载勋(谁才是真正的靖难第一功臣)
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2023-11-19
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1. 载勋,谁才是真正的靖难第一功臣?
明仁宗朱高炽继位后,将跟随着父亲朱棣起兵靖难的四大功臣编入成祖太庙,这是作为臣子最大的荣誉,从官方认证,将这四人定为了“靖难功劳最大的功臣”:
洪熙元年,加封河间王,改谥忠武,与东平王朱能、金乡侯王真、荣国公姚广孝并侑享成祖庙廷。一、作为靖难功臣,张玉和朱能二人在朱棣起兵前期的功劳确实很难说谁大谁小,不过张玉因为死得早,所以论战功这块,张玉是比不过朱能的这两人都在燕王朱棣手下做过事,是燕王府的将领,但张玉原先是元朝人,后面才归降了大明,参加过捕鱼儿海战等重大战役,之后才被封为燕王府指挥佥事,论其政治背景比不上朱能那样清白,和诚意伯刘伯温一样,都是“贰臣”。
而朱能的父亲朱亮,早在朱元璋建立基业的时候就跟随着,明朝建立后被封为燕山中护卫副千户,协助燕王朱棣驻守北平,为大明建立起一座御敌城堡,防御蒙古卷土重来。而此时的朱能不过二十四岁,而张玉入燕王府已经四十九岁了,这两人虽然被并称为朱棣的左右手,有“张玉善谋,朱能善战”之语,可从年纪、政治属性来是说,朱棣还是比较偏向于朱能的。
(朱)能于诸将中最年少,善战,张玉善谋,帝倚为左右手。到了靖难之役前夕,在朱允炆所派来监视者的眼皮底下,张玉和朱能暗中招募了八百死士,偷偷进入燕王府保护朱棣,后面朱棣在三日之内就迅速拿下北平城,靠得就是张玉、朱能和这八百死士。在这段时间里,张玉和朱能的功劳大抵相当。
之后两人跟着朱棣进入了战场,朱能几乎参加了靖难之役的所有战事,可张玉运气不好,在东昌之战为救援朱棣而被大军包围,最后战死沙场。在听闻张玉战死之后,朱棣悲痛万分:
这是自靖难之役开始后第一个战死的大将,还是朱棣身边最重用的一个,因为张玉之死而导致了士气大减,朱棣更是不得不班师回北平休整;朱棣对请罪的诸将说:“胜败乃兵家常事,只是可惜失去了张玉”,这话颇有曹操哭郭嘉的味道,难免有作秀的嫌疑;张玉跟随朱棣足足十年,可是从靖难之役开始(1399年)到张玉战死(1400年),这短短的两年不到的时间,张玉的战功自然比不上把靖难从头打到尾的朱能了。也就是因为这样,《明太宗实录》中说朱能是“以能功最”,也就是说朱能在靖难中立的功劳最大,超过了张玉、王真等人。朱棣继位后,封朱能为左军都督府左都督、成国公,永乐二年进太子太傅,从一品,日后太子朱高炽继位就是位列三公的情况,可见此时的朱能因为年轻(不过才三十四岁),朱棣是把他当作托孤大臣来安排的。
二、虽然张玉在战场上的功劳比不过朱能,可他确实实实在在地为朱棣赚到了第一桶金,所以《明史纪事本末》称“论靖难功,当以张玉为第一”朱棣刚起兵时,自身只有北平城里的数万军队,面对着朝廷调集而来的大军,朱棣一时没了主意,这时候善谋的张玉就力劝朱棣出兵,先拿下蓟州城(位于今天津市蓟州区,为明初九边重镇之一,也是两宋幽云十六州之一,地理位置十分重要,可保北平后翼无事),此时建文帝派来控制朱棣的朝廷都指挥使马宣,就驻守在此,是一颗插在朱棣腹心的钉子。
张玉的建议给了朱棣一盏指路明灯,于是他派张玉、朱能率兵强夺蓟州,斩杀马宣,蓟州指挥毛遂投降,张玉收服蓟州士卒钱粮后,又马不停蹄地奔向遵化(今河北遵化市,为燕山山脉包围,东北为五峰山,南边有灵山、龙门峡,东有滦河,西南有梨河,北为喜峰口、马兰峪、松亭关,是大明防备蒙元的前沿阵地,地势险要,关卡众多,有重兵把守),张玉奇袭遵化,趁夜以死士入城,遵化卫蒋玉、密云卫郑亨、永平卫陈旭全部投降。
卫所制度是朱元璋时期设立的,一般为5600人为一卫,由于负有把守边关的重任,故基本是跟随朱元璋南征北战的精兵;由于张玉火速抢占了蓟州、遵化、密云、永平等卫所,夺取其精兵,朱棣实力得到了增强,士气大增;而且因为把守住了各个关口,后面宋忠攻居庸关、卜万出喜峰口攻遵化都吃了亏,而燕军徐忠攻滦河、朱棣破怀来,开平、龙门、上谷、云中各卫所守将皆降,后面朱棣能强夺朵颜三卫,将其编入自己的战队,就是因为张玉夺下了蓟州、遵化,打通了燕国和宁国之间的道路,让宁王朱权无用武之地。朱棣一开始就能取得如此大的成就,全占燕地,还能把手伸向宁王朱权驻守的山西,这都是因为张玉的正确建议,帮助朱棣赚了第一桶金,被任命为都指挥佥事。当时,朱棣起兵后任命了三个都指挥佥事掌管军队:张玉、朱能、邱福,张玉是最先任命的一个,朱能的任命还要到击败耿炳文之后。
之后老将耿炳文率三十万大军北上,张玉作为先锋,先击破雄县,再击退前来救援的潘忠、杨松等部,接着建议朱棣乘胜追击,真定之战大破明朝勋将耿炳文,而朱能在此战中的表现也很耀眼,以三十人强行渡河,大败耿炳文,俘获朝廷军队三千多人。从真定之战来看,张玉是属于文武双全的帅级人物,而朱能最多算是一员虎将,张玉能独领一军,可朱能因为作战经验不足,只能跟随着朱棣。
三、靖难之役中,张玉和朱能都有功劳,可要论起到底谁才是靖难第一人,则必须从朱棣身上来看了《明太宗实录》中,朱棣是明确说明朱能功冠诸将的,在建立永乐政权,三位功劳最大的都指挥佥事分别被任命为:张玉已死,故封右柱国、荣国公,谥号忠显,任命朱能为左军都督府左都督,封成国公,食禄二千二百石,邱福任中军都督府左都督,封淇国公,食禄二千五百石。
五军都督府是由朱元璋设立的大都督府分化而来,原先有着掌管中外诸军事大权,朱元璋分权之后,五军都督府和兵部各自具有统兵权和调兵权,五军互不管辖,直接向兵部负责,职责是分领在京诸卫所(除了锦衣卫)以及边关各都司卫军的,相当于五个太尉各自为政。本来这五军是不分高低的,可五军各设左右断事一人,中军都督府断事官为五军断事官,地位高于其余四军,主管军法,可见邱福的地位还是要比朱能要高一点的。
论食禄来看,邱福的俸禄也要比朱能高,这大概也是因为邱福的年纪比朱能要大得多(永乐元年,朱能三十四岁,邱福六十岁),朱棣虽然和朱能有过命的恩情(东昌之战,张玉和朱能救援被困的在)朱棣,张玉战死,朱能救了朱棣逃离战场),可也不敢贸然把朱能位列在邱福之上,只能在暗中提拔朱能的地位。永乐二年,加封邱福为太子太师,朱能为太子太傅,各加岁禄一千石,以朱能的年纪,能紧追于邱福后面,待遇、官职相差还不是很大。
可惜朱能的运气也在靖难之役用光了,永乐四年,朱棣命朱能为征夷将军,与西平侯沐晟和新城侯张辅(张玉之子),率领二十万大军南征安南,结果走到安南边境,朱能就病逝了,享年三十七岁。朱棣本想以朱能顶上邱福的位置,让他建立不世之功,以巩固太子朱高炽的地位,结果天命不允,朱能还没尝过做主将的滋味就去世了,朱能死后,被追封为东平王,谥号武烈。从爵位来看,可见在朱棣眼中,朱能是当之无愧的靖难第一功臣。
总结:靖难之役时,朱能立下的战功最多,而张玉由于战死,无法得到像朱能一样的殊荣,可是张玉的功劳也不容忽视,朱棣能在北平站稳脚跟、强迫宁王造反、朱高炽能坚守住北平,这些都可以说是张玉的功劳,后面朱高炽将其追封为河间王,谥号忠武,位列于朱棣太庙四人之首,可以看出朱高炽是很认可张玉的张玉更像是一个战略规划家,而不是一个驰骋沙场的先锋,这从东昌一战就足以看出了,毕竟他当年也老了,冲锋陷阵的事本来就不是他应该做的,而朱能是个了不起的先锋大将,却不能归入一个合格的战略家之列(仅从靖难之役来看),所以总的来看,虽然朱棣一直倾心于朱能,但靖难第一功臣之位,我认为还是张玉比较适合坐。
作者/一贰一橙:天文地理,一概不懂;古今中外,都靠瞎掰,主要百度,然后乱编,喜欢点赞!2. 尧舜禅让的传说是儒家的杜撰?
——字匿信史
无论是否自愿禅让,但帝尧禅让给帝舜可以肯定是历史上的真实事件。
禅让给人过于理想的感觉,加上《竹书记年》(又称魏国《史记》或《汲冢书》)中记载,舜是通过囚禁尧逼迫尧让位的。于是现代人很多都在怀疑上古真正的禅让是否真的发生过,上古禅让会不会是秦汉之后的假禅让类似的情况,甚至根本就是儒家的杜撰。
产生这种看法,是因为人们以为上古的“帝”跟后来的皇帝一样,但其实不是一回事。上古的“帝”,实际是“巫” 的分化,权力更多来源于知识、决策力、领导力等个人魅力。《史记》记载中,帝舜上位的确经历了一番斗争,但都是“文斗”,性质更接近现在的办公室争斗,强者(贤帝)成长路上,即使不涉及军事斗争,同样需要各种陪练。
甲骨文前期「巫」字构形如下:
关于此构形,一般认为是巫具,“甲金文象兩玉交叠之形,玉在古代是灵物,古代的巫師用玉來獻祭神灵。”然而对比甲骨文「癸」,「巫」与「癸」的早期构形几乎一样,只是方向错开45度,都呈十字交叉。若「巫」是两玉(巫具)相交,那「癸」又该当何解?
关于「癸」,我在分析十天干中已经提及。当时重点分析“癸”的构形所表达的聚拢含义,至于「巫」则是有限(四边的横与竖,都取的“一”字切断之构形含义)的发散。这种发散,可以是平面四方,但更可能是表达上下之天文地理和古今之前尘后事。
但随着社会的发展,古巫的各种职能被新出现的社会角色取代,关乎日常生活相关的,被“帝”及其政府组织所接手,而关乎历史传承的,文字出现后,史书完成的更完美。所以,进入帝国(奴隶)时代之后,巫的职能,仅剩关于未知与未来的解读。因此,后期的甲骨文“巫”更像是两个“工”字相交(此时为巫具相交):
最早的帝,很可能是炎帝,炎帝又称神农氏。神农炎帝等的说法虽然有着神话成分,但“帝”字的出现,很可能就是因为农业的发展。
最初的农业,是刀耕火种式的“游耕”,这其中,烧荒地块的选择恐怕是最为关键的一步。为此,古巫中分化出专门研究与指导烧荒工作的巫,随着农业越来越重要,这些巫就被冠以“帝”的特殊称谓(帝的读音很可能也来源于“大地的地”)。这估计是最早的“帝”字构形,从甲骨文“巫”省(去掉上下知天文地理的“工”形,代之以柴垛构形),古人以此构形表示主持烧荒的“巫”。
后来,神农氏在众多部落中脱颖而出,此时的“帝”,恐怕曾经是专指炎帝(主持烧荒祭天的人),已经脱去古巫的身份:
再后来,随着农业技术的成熟,人们开始进入定居农业时代,此时,生产工具成为决定农业收成的关键,所以巫师群中研究与生产农业工具的巫就被称为“帝”,从“辛”。因为收割工具“辛”是尽快将成熟粮食收获归仓的关键,否则,再多的粮食若烂在地里或者被鸟兽糟蹋了也是枉然:
进入西周,基本政治框架从之前的诸王争霸(帝国-方国)、君权神授(图腾/祖宗崇拜)模式进入到君权天授(王国-诸侯)模式。天之掌权者为“帝”,从“二(古文‘上’)”,见下图。
因此,金文「帝」的构形为上帝,意为天上之最高掌权者。地上的最高掌权者仅称“王”。而篆文「帝」基本继承金文“帝”的构形,但由于缺乏更多的古文资料,《说文》认为篆文“帝”从“二(古文‘上’)”,“朿”声。
虽然《说文》「帝」从朿不甚合理,但是「朿」字甲骨文中,横写的「工」字构件表示有限(限制)却也印证了前面对「巫」字的分析。
甲骨文“朿”从“巫”省(横写的工,表示两侧封闭),其构形表示尖且坚硬。至商代,分化出特指“刺”的金文。
综上,上古的“五帝”等帝王的权力来源实际跟春秋战国时代的帝王是完全不一样的,但春秋时的人们不知道(甚至是假装不知道),又加上教育王族子弟的需要,因而《竹书记年》这样的魏国官修《史记》,只好将五帝更迭修改的跟传说完全不一样,更接近春秋时代的权力争夺、更替的历史。
或者,用另一句话来解释会更明了,一切历史,都是当代史
3. 唯一加入义和团的清朝王爷是谁?
在清朝由衰落转向灭亡的过程中,“义和团事变”无疑起到关键作用,它不仅严重动摇帝国的根基,而且还险些把中国带向灭亡的边缘。促使“义和团事变”发生的重要人物有很多,而其中应负主要责任者,便包括庄亲王爱新觉罗·载勋,而他也是唯一加入义和团的清朝王爷。那么,载勋都犯下哪些不可饶恕的罪行?最终的结局如何?
01 加入义和团
载勋出身于远支皇族,是第九任庄亲王奕仁的次子,康熙帝第十六子允禄的五世孙,同治、光绪二帝的远房堂兄,起初被封为辅国公,光绪元年(1875年)袭封庄亲王。作为清朝“八大铁帽子王”之一,历任庄亲王在朝中的地位都相当高,甚至连当朝皇帝都要礼让他们三分。因此,载勋虽然跟同治、光绪二帝的关系比较疏远,但在朝中的威望却相当高。
慈禧太后
“百日维新”运动失败后,重新垂帘听政的慈禧太后因为深恨光绪帝,所以打算在光绪二十六年(1900年)元旦废黜皇帝,改立亲外甥溥儁为新皇帝。然而,就在“内禅”大典举行前不久,各国公使通过大学士荣禄、庆亲王奕劻向清廷表示反对废黜光绪帝的意向,令慈禧太后不得不中止既定计划。
慈禧太后虽然慑于洋人的威胁而停止废立皇帝的计划,但内心毕竟深以为耻,而溥儁的生父端郡王载漪同样愤恨不已。在狂妄无知的载漪看来,只要把列强赶出中国,便再没有任何力量敢于阻挠儿子做皇帝,而他依旧还有希望成为摄政王。正因如此,载漪联合跟他意见相合的庄亲王载勋、大学士刚毅等满清权贵,强烈建议慈禧太后招抚义和团,并利用他们来“扶清灭洋”。
义和团
慈禧太后批准建议,不仅颁布允许义和团进入京津等地活动的懿旨,并且还授意载勋、载漪等人跟它合作。载勋接受命令后,迅即跟义和团的首领取得联系,要求各地拳民进入北京后,必须先到庄亲王府挂号编伍。不仅如此,载勋还在府中设立义和团的神坛、朝夕必拜,并且每日头裹红巾、身着短衣,甚至让拳民们称呼他为“大师兄”。由此一来,载勋便成为清朝唯一加入义和团的王爷。
02 祸国殃民
1900年4月,慈禧太后任命载勋为步军统领(又称“九门提督”),全权负责北京城内外的守卫和门禁,而载漪则出任总理各国事务衙门大臣兼禁卫军虎神营总兵。正是在载勋、载漪的主持下,各地拳民相继涌入直隶、京津等地,到处杀害洋人和教民,甚至连德国驻华公使克林德、日本驻华公使馆书记官杉山彬都在光天化日之下被杀害,由此引发列强的激烈反弹。
八国联军进攻北京
同年5月,打着解救侨民和外交官的旗号,英、法、德、俄、美、日、意、奥匈等八国组成联军,从渤海湾登陆,正式开启镇压义和团的军事行动。得到消息后,慈禧太后于6月21日颁布跟11国(除上述8个国家外,还包括西班牙、荷兰、比利时)同时开战的懿旨,并下令清军董福祥部和义和团联合进攻东交民巷使馆区,“庚子国变”至此爆发。
对于围攻使馆区、放任拳民滥杀洋人和教徒的行动,有识之士深感忧虑。京师大学堂总教习兼管学大臣(即北大校长)许景澄出于国家安危的考虑,与太常寺卿袁昶一起上书,强烈反对依靠义和团反洋,并以“春秋之义,不杀行人”为由,要求朝廷放弃围攻使馆区,并保障洋人和教徒的安全。许景澄、袁昶的谏言激怒慈禧太后,很快便遭到捕杀。
围攻东交民巷
许景澄、袁昶遇害后,主战派将光绪帝视为“二毛子”(清末称信天主教或为洋人办事的中国人)的总首领,认为正是他当年推行的改革措施不仅毁掉了祖制,并且为洋人、洋教在中国的“野蛮生长”大开方便之门。正因如此,在慈禧太后颁布宣战诏书后的第4天,载漪、载勋便率领60多名拳民直奔瀛台而去,准备杀死被软禁于此的光绪帝,幸好有慈禧太后的阻止才作罢。
03 被赐死
向11国宣战的疯狂举动给中国招致无穷灾难,很快,八国联军便攻陷天津、北京等地,迫使慈禧太后挟持光绪帝逃往西安避难。在“西狩”途中,慈禧太后玩了一出“大变脸”,除颁发懿旨命令各地督抚剿灭义和团外,还电召两广总督李鸿章离粤进京,与庆亲王奕劻一起跟列强进行议和。1900年初,中外签订《辛丑条约》,战争至此结束。
《辛丑条约》签订时的旧照
在中外议和过程中,联军拟定出一份多达147人的“战犯”名单,要求清廷全部予以处决,位居榜首者正是载勋、载漪。此时,身在西安的慈溪太后对两人先前蒙蔽自己、轻启战端的行为大为愤怒,遂以“纵义和拳,获罪祖宗”的罪名革除他们的爵位,并将载勋就近送往山西蒲州府管束。不久,慈禧太后又下达命令,准备将载勋交给宗人府后发往盛京圈禁。
不过,列强对慈禧太后的处理方案并不接受,而是执意要求处死载勋、载漪,否则将拒绝签署和约。无奈之下,慈禧太后只好下令将载漪流放到新疆,但在半路上却又偷偷地将其放走,并对外声称他死在流放途中。载漪是慈禧太后的侄女婿,能留下性命自然在情理之中,但跟太后关系疏远的载勋却没有这种好命。光绪二十七年(1901年)正月,慈禧太后颁布懿旨,以“庇拳启衅”罪名将载勋赐死。
载勋画像
载勋虽然是个罪大恶极的国贼,但在临死前的表现,却也展现出那个时代少有的骨气。根据旁观者的记述,载勋在领受慈禧太后的懿旨后,首先嘱咐儿子要为国尽力,紧接着又跟妻妾、亲友们话别,全程都没有展现出恐惧、慌张的神情,更没有向钦差葛宝华哀嚎求生。被葛宝华引导到自尽的空房间时,载勋看到梁间已经悬帛,还对钦差夸赞道:“钦差办事真周到,真爽快!”说完,载勋主动上吊而死,终年47岁。
参考书目
清朝官修史料:《清实录》,中华书局2008年版。
赵尔巽(清/民国):《清史稿》,中华书局1998年版。
费正清(美)、刘广京:《剑桥中国晚清史》,中国社会科学出版社2007年版。
桑兵:《庚子勤王与晚清政局》,北京大学出版社2015年版。
4. 李氏辈分维继下是什么?
不同地方的不同,例如:李氏家谱字辈1、陇西堂李氏一支五修族谱字派(部分)……国、正、添、必、茂,高、腾、秀、起、彰,宗、荣、征、瑞、庆,祖、泽、远、光、昌,德、盛、繁、家、祉,修、悠、发、久、祥,于、时、增、振、耀,弈、稷、衍、其、行。……
2、东山一支李氏家谱字派(部分)……世、开、国、运,文、士、宏、兴,正、心、诚、意,盛、德、日、新,英、才、应、遇,克、建、功、勋,荣、华、继、美,光、宗、显、亲。……
3、高桥一支李氏三修族谱字派(部分)……世、德、相、承、远,扬、泽、锡、恒、光,文、明、是、明、昭、裕、启,家、声、庆、福、长。……
4、陇西堂李氏七修族谱字派(部分)……山老派起语:派、纪、长、相、承,续、祖、义、秋、均。
同汉庚午增派语:太、官、人、讳、义,司、千、两、派、承,更、增、君、应、万,秋、 、林、傅、均。
黑山原派:卫、嗣、瑛、耀、玉,立、志、潮、添、荣,光、辉、廷、秀、美,隆、盛、遇、先、春。
井山原派:文、景、荣、人、金,胜、绍、 木、太、雍,学、高、邦、大、美,隆、盛、遇、先、春。
续修改正派语:卓、武、宏、忠、俊,贤、良、佑、上、宾,善、能、崇、祖、绪,阅、代、益、昌、 兴、恢、声、源、自、远,后、启、象、全、新, 蠨、范、开、元、运,咸、恒、垂、泽、清。续修新增派语:南、雅、其、祥、合,西、都、本、度、呈。和、敦、现、左、有,富、有、庆、安、平。……
5、善邑曲江李氏一支家谱字派(部分)……本、曰、守、承、先、世、逢,绍、廷、政、学、安、邦、国,书、田、基、业、振、家、声,景、运、文、明、光、祖、泽。……
6、云湖李氏一支家族谱字派(部分)……义、根、思、远,荣、秉、丹、良,应、开、永、世,枝、芳、助、茂。今定十六字:瑞、集、星、垣,祥、徵、齐、宇,德、绍、前、徽,光、昭、祖、绪。……
7、锦潇堂李氏一支五修族谱字派(部分)……子、民、享、盛、世,国、祚、自、长、春,祖、德、周、贤、士,宗、功、汉、彦、臣,贻、谋、宏、远、大,文、允、启、开、新。8、宁乡李氏一支五修族谱字派(部分)……崇、志、奉、正、宗、祖、方、应、兆、龙、荣、华、发、达、茂、永、远、曜、先、公。一修原派:文、光、恢、世、绪、良、泽、启、廷、封、长、振、 家、声、大、祯、祥、国、祚、雍。
三修新派:忠、孝、功、名、显、诗、书、道、业、隆。派次:宏、开、景、象,家、世、克、昌,承、宜、祖、德,永、锡、 贤、良。……9、沅江李氏一支四续宗谱字派(部分)……景、继、修、凤、玉、应,春、世、时、之、成,大、学、文、名、显,鸿、勋、泰、运、新,克、勤、功、益、懋,遵、道、治、常、隆,守、训、承、先、志,敦、行、尚、本、真,有、恒、斯、建、业,能、立、定、增、荣。……10、叙乐堂李氏一支宗谱字派(部分)……森、堂、惟、思、永,珠、仕、忠、正、春,良、善、惟、思、永,兴、隆、福、寿、昌。英霍六太三支合议新增派:孝、友、傅、家、学,诗、书、显、国、长。……11、南郭李氏一支十一修宗谱字派(部分)……居、均、元、景,丕、基、式、廓,文、献、日、存,英、明、代、作,规、启、来、哲,道、裕、先、觉,美、继、西、昆,盛、傅、东、洛,奕、叶、香、腾,新、枝、秀、擢,甘、雨、和、风,增、辉、花、萼。……12、龙船港李氏一支五修族谱字派(部分)……德、以、仕、大、万、李、春、胜,赐、隆、先、光、开、联、荣、荫,人、文、蔚、起、升、朝、辅、政,世、泽、孔、长、家、风、愈、盛。……13、滕冲叠水河李氏一支家谱字派(部分)……自、立、根、肇、守,诚、振、本、性、生,天、其、钟、有、庆,端、显、永、炳、文。14、陇西李氏一支族续字派(部分)……经、纶、道、节、展、奇、才,辅、佐、天、家、登、相、台,宪、章、祖、训、扬、先、泽,洪、起、心、傅、庆、方、来。重定:经、纶、承、祖、泽, 光、裕、振、家、声,肇、建、洪、模、永,宗、支、裔、代、荣。通谱班次: 、叙、傅、谟、典,洪、基、肇、吉、安,泰、和、家、政、协,鼎、甲、焕、新、班。……15、陇西李氏一支宗谱字派(部分)……荣、祖、显、宗,大、德、永、福,左、昭、右、穆,至、道、崇、仁。……16、中湘河头李氏一支四修族谱字派(部分)……序、茂、廷、溪、峰,宇、文、元、大、邦,世、绍、光、宗、泽,家、声、裕、楚、湘,志、笃、贤、儒、道,心、怀、孔、孟、乡,俊、显、昭、潭、士,伦、常、正、益、昌。……17、京江李氏一支族谱字派(部分)……福、泽、由、天、定,心、田、在、而、耕。……18、井岗李氏一支四修宗谱字派(部分)……秀、公、九、族、亲,甲、第、冠、千、军,石、羊、发、基、址,均、志、李、连、陛,应、尚、仕、忠、臣,国、太、永、安、宁,荣、华、光、宗、祖,富、贵、远、傅、名,道、德、辉、先、泽,诗、书、裕、哲、昆,文、章、称、寿、世,学、业、建、经、纶。……19、竹马馆东李氏一支宗谱字派(部分)……成、震、泰、可、忠、茂、礼、志、倚、谟、葵、普、光、曾、愿、启、信、怡、云、建、慈、昂、济、得、信、端、恭、良、壬、拱、华、进、敬、尚、瑷、 文、胜、长、魁、顺、记、馀、贵、厚、忠、共、盛、福、献、成、元、处、宗、秀、继、忠、皋、绪、绍、缵、维、纲、绮、纾、绸、致。……20、衍庆堂李氏一支宗谱偶八股字派(部分)……万、荣、道、兴、恺,明、常、崇、德、彰,春、应、贞、元、泰,雍、熙、乐、允、祥。贤公股前派:才、文、寿、炒、广,永、玉、万、森、崇,应、一、 启、振、家,声、川、长、必、祥。偶贤两支合汀后派:忠、义、开、鸿、绪,龙、族、著、烈、光,经、纶、昭、实、学,廉、敬、历、官、方,根、本、培、 深、厚,芝、兰、奕、世、香。……21、三桥李氏一支宗谱字派(部分)……远、世、思、明、德,昌、时、衍、令、谟,彦、奇、蕃、克、绍,昭、朗、盛、宏、敷。……22、岩田李氏一支宗谱字派(部分)……仁、信、兴、邦、本,忠、诚、忠、具、辉,高、实、从、正、发,滋、赞、美、明、颀,俊、秀、潜、龙、跃,簪、缨、起、飞,诗、书、光、德、业,文、采、焕、珠、玑。……23、高密李家一支家谱字派(部分)……元、宪、诒、敦、迪,嗣、符、亶、毓;衍、祚、最、隆、翼,永、传、赞、厚。……24、丰鉴堂李氏一支宗谱字派(部分)……皋陶、伯馨、思成、理徽、利贞、吕祖、彤德、酋孙、硕宗、乾耳、宗、同、兑、清、烙、洪、翼族、敢、禹、承、先、长宗、君况、本、次公、轨、隆、艾、雍、柔、弇、昶、暠、欢、重耳、熙、天锡、虎、昺、润、世民、恪。……25、龙河李氏一支宗谱字派(部分)……兴、元、铎、镜、钢、锦、铃、铖、文、东、秦、兰、芳、茂、馨、鸣、搤、劳、有、能、用、荣、受、志、忠、轰、秉、元、汝、御、衡、茂。……26、钱山李氏一支家谱字派(部分)……其一:富、贵、显、耀、升,荣、宗、时、顺、文,行、纯、震、礼、森,彬、智、莱、焕、圭(第二世李则开始启用)。其二:锦、洄、松、灿,永、联、 伦、叙,昭、穆、繁、昌,长、发、其、祥。其三:绣、钱、鹏、程,德、堪、辅、世,人、文、继、起,共、庆、荣、华。(1996年重修谱后启用)。27、枫林李氏一支家谱字派(部分)……东、壁、图、书、府,西、园、翰、墨、林。诵、诗、闻、国、正,讲、易、见、天、心。……28、洢溪李氏一支家谱字派(部分)……一、春、辉、紫、杏,夏、映、红、莲。秋、催、桂、发,冬、送、梅、先。二、东、阶、叶、茂,南、圃、枝、荣。西、园、花、盛,北、苑、香、清。(民国元年增)……29、天门市岳口镇李氏一支家谱字派(部分)……国、正、天、兴、顺、官、清、民、自、安、妻、贤、夫、祸、少、子、效、父、心、宽。……30、麻城孝感李氏一支家谱字派(部分)……国、为、辉、宗、远、芳、泽、映、时、新。……31、中江李氏一支家谱字派(部分)……学、成、文、武、义、孝、顺、最、为、先、国、正、天、星、社、朝、王、永、远、风。……32、淮安李氏一支家谱字派(部分)……平、敬、增、前、信。……33、黄县遇家村李氏一支家谱字派(部分)……(玉、龙、昌、秀)守、正、可(兰、宏、蓉)九、希、丕、恒、树、同、宗、本。……34、如皋李氏一支家谱字派(部分)……士、民、承、德。……35、安康紫阳李氏一支家谱字派(部分)……自、继、绍、家、增、福、文、章、启、运、长兴、传、承、道、学、万、世、永、隆、昌。……36、河北高邑李氏一支家谱字派(部分)……发、荣、从、晋、钟、秀、在、高、世、继、昌、盛、光、裕、永、昭。……37、高密李氏一支家谱字派(部分)……元、宪、诒、敦、迪、嗣、符、亶、毓、衍、祚、最、隆、翼、永、传、赞、厚。……38、李金脉派一支宗谱字派(部分)……荣、升、芳、建、定、万、代、承、宗、明、世、时、乾、坤、太、子、文、应、必、兴。……39、陇西郡李观脉派一支族谱字派(部分)……绍、祖、隆、先、泽、道、德、传、家、良、学、士、登、首、荣、华、万、载、香、光、宗、思、继、述、世、代、发、籍、长、久、远、绵、祖、德、永、赖、振、纲、常。……40、三桥李氏一支族谱字派(部分)……远、世、思、明、德、昌、时、衍、令、谟、彦、奇、蕃、克、绍、昭、朗、盛、宏、敷。……41、慈溪李氏一支家谱字派(部分)……季、安、仁、伟、信、义、俨、侦、佳、贵、显、承、思、宠、忠、良、远、益、昌、宏、能、思、继、绪、奕、裔、永、芬、芳、久、大、家、声、振、绵、延、祖、德、长、椒、聊、蕃、百、世、荣、富、集、千、祥。……42、淄博博山李氏一支家谱字派(部分)……王、昌、同、治、安、乐、恩、良。……43、商丘李氏一支家谱字派(部分)……敬、成、先、业、烙、守、书、香、秉、麟、卫、起、鄞、远、泽、长。……44、桂林中庸李氏一支家谱字派(部分)……必、晏、馀、定、全、登、宗、如、得(瑞、汉)相(万、栖)、呈绣(绣)高、颖、景、顺、继、文、明、远、功、崇、振、泽、长、学、科、联、兴、上、邦、国、永、增、光。……45、重庆丰都李氏一支家谱字派(部分)……惠、长、永、文、明、盛、世、德、安。……46、宁化泉上李氏一支家谱字派(部分)……天、福、德、赐、明、凤、厚、春、世、日、本、枝、长、懋、祥、人、传、咸、振、力、似、古、尚、忠、仁、万、平、承、祖、泽、和、顺、迪、吉、康、淳、良、由、可、则。……47、泰安西南李上章李氏一支家谱字派(部分)……荣,希、子、士、应、思、学、廷、秉、长、发、其、祥。积、德、存、仁、厚、光、盛、昌、世、家。……48、泰安李氏一支家谱字派(部分)……昌、秉、元、泰、清、林、灿、成、心、助、慈、建。……49、荆州李氏一支家谱字派(部分)……逢、水、仕、金、廷、阳、了、可、必、自、居、世、成、善、国、其、家、祥、光、美,……50、四川李氏一支家谱字派(部分)……文、章、开、太、运、少、弟、进、家、新。……51、南昌李家巷李氏一支家谱字派(部分)……伴、国、仕、光、春、湛、应、时、坤、尚、祖、德、恢、宏。……52、池州李氏一支家谱字派(部分)……一、元、开、抄、瑞、百、成、超、青、支、云、向、玉、方、维、桂、传、家、绍、有、文。……53、孝感李氏一支家谱字派(部分)……启、延、宗、庆、统、承、宏、系、基、贤、继、圣。……54、福建李氏一支家谱字派(部分)……继、传、忠、孝、绍、先、贤、振、作、家、邦、承、祖、德。……55、通许大岗李李氏岗李氏一支家谱字派(部分)……一、辅、廷、培、邦、生、应、怀、居、良、富、祥、呈、兆、瑞、吉、庆、现、荣、光、修、德、功、宜、力、行、仁、善、自、扬、孝、敬、本、天、性、忠、义、振、纲、常。……56、夔州奉邑李氏一支家谱字派(部分)……光、国、五、之、大、忠、孝、家、传、远、诗、书、启、相、贤、科、名、洪、世、绪、盛□谱、长、联。……57、会东小水井李氏一支家谱字派(部分)……莫、俊、贤、良、泰、荣、华、富、贵、昌、首、源、应、天、远、世、代、永、贞、祥,……58、河北李氏一支家谱字派(部分)……启、承、必、尚、志,继、发、永、存、之。……59、三亚李氏一支家谱字派(部分)……恭、恩、季、子、清、秀、德、春、开、瑞、锦、廷、宗。……60、孝感李氏一支家谱字派(部分)……华、源、文、师、宗、祖、仁、庭、永、达、逢、茂、先、安、帮、国、存、德、本、良、立、忠、尚、正、手、绍、道、学、世、延、浮、应。……61、大名李氏一支家谱字派(部分)……万、群、士、兆、绍、延、邦、国、永、振。……62、泰和李氏一支家谱字派(部分)……应、华、繁、苓、如、开、选。……63、寿县柏杨湾李氏一支家谱字派(部分)……普、世、万、成、茂、正、大、光、明、有、龙、先、富、贵、荣、华、安、邦、定、国、意、统、山、河、运、转、乾、坤。……64、麻阳芷江李氏一支家谱字派(部分)……时、思、本、宗、万、世、兴、隆、茂、昭、祖、德、永、代、荣、昌、家、传、逢、盛、运、士、克、树、今、光、汝、继、超、名、彦、中、元、耀、国、祥、恩、禄、常、群、瑞、贤、良、诗、书、香、耕、读、千、秋、业、联、登、显、威、扬。……65、吉水谷村李氏一支家谱字派(部分)……荣、绍、昭、士、汉,国、邦、朝、山、林、 。……66、郯城小李庄李氏一支家谱字派(部分)……寄、荣、洪、春、举、学、庆、花、枝。……67、胶州北乡小高李氏一支家谱字派(部分)……世、德、家、实、久、伦、常、瑞、咸、昌。……68、胶州东乡圈子村李氏一支家谱字派(部分)……瑞、永、金、士、春、效、建、旺、雨、任、德、泽、文、衍、茂、洪、振、克、成、森。……69、高密李氏一支家谱字派(部分)……元、宪、诒、敦、迪、嗣、府、亶、毓、储、衍、祚、最、隆、翼、永、传、缵、厚、图。……70、广东汕头李氏一支家谱字派(部分)……陇、西、开、统、者、冠、勉、盛、大、唐、将、相、功、勋、伟、经、书、道、德、祥、守、成、嗣、续、绩、创、业、祖、宗、光、诗、礼、家、声、显、 仕、师、世、泽、长、学、文、兼、习、武、修、纪、并、立、纲、孝、友、充、庭、宇、臣、邻、重、赞、襄、平、居、讲、仁、让、报、国、效、忠、良、积、 善、有、余、庆、承、先、自、永、昌、箕、裘、欢、克、绍、兰、桂、喜、腾、芳、燕、翼、贻、谋、远。……71、四川重庆李氏一支家谱字派(部分)……谷、在、种、子、思、受、遇、加、上、文、承、先、启、后、光、忠、孝、必、然、芸、奇、策、丹、现、祥、开、彻、 、昌。……72、河南李氏一支家谱字派(部分)……自、斈、开、文、明。……73、广西全州龙水镇李氏一支家谱字派(部分)……承、景、继、思、连、守、恭、臣、自、友、元、大、一、士、葵、祖、惟、志、延、克。……74、广西全州临桂万乡李氏一支家谱字派(部分)……文、才、良、春、芳、云、景、应、大、道、启、乾、坤、林、灿、荣、华、茂、有、先、清、祚、治、安、帮。……75、湖南新宁盆溪村李氏一支家谱字派(部分)……文、华、再、彦、斌、子、仕、希(继)弘、应、登、芳、裕、必、志、尚、光、宗、杨、祖、福、禄、尔、攸、宜。……76、四川武胜县李氏一支家谱字派(部分)……文、华、再、彦、斌、子、仕、希(继)、弘(汝)应(有)、登(春)、芳、裕、必、志、尚,光、宗、杨、祖、茂(福)、盛(禄)、荣(尔)昌(康)、齐(正)家治、国,世(克)佩(配)金、章,贤、能、远、迈、道、德、绵、长、人、才、蔚、起、永、绍、书、香。……77、四川定运县李氏一支家谱字派(部分)……光、宗、杨、祖、隆、盛、荣、昌、正、家、治、国、贤、孝、纯、良、才、能、增、益、道、德、深、长、久、存、世、泽、永、绍、书、香。……78、广西全州延白梅 塘李氏一支家谱字派(部分)……思(昱)仕、彦、应、子、必、永、文(承)得、才、仲、有、世、嘉、正、大(维)、国、芸。……79、四川开江县长岭广西沟李氏一支家谱字派(部分)……天、开、沛、春、明、志、能、上、朝廷、三、元、光、先、代、德、泽、显、宗、荣。……80、四川重庆万州区水田坝及开县中心乡蔡家坪李氏一支家谱字派(部分)……克、昱、仕、彦、伯、彪、思、应、子、必、显、大、明、有、得、传、才、加、正、学、林、灿、荣、华、茂、清、祚、治、业、光、鸿、酞、辉、宝、鉴、庆、瑞、肇、天、祥。……81、山东泰安宁阳华丰镇李氏一支家谱字派(部分)……含、莫、咀、华、做、文、章。…………亭、永、成、玉、德、修、明、正、道。……82、山东寿县草庙门双庙南周岗李氏一支家谱字派(部分)……家、声、景、国、光、盛、世、尚、贤、良、本、支、传、永、久、有、德、庆、修、祥。草庙门一支派辈序,前五字为:乾、坤、延、泽、广,以下15字壁合。83、山东微山留庄李氏一支家谱字派(部分)……肇、崇、思、来、忠、诚、为、质、耕、读、教、佳。……84、东门山李氏一支家谱字派(部分)……凤、象、文、云、集、胜、永、庆、振、少、昌。……85、慈利李氏总派语(二甲堂〈心泰房〉)……天、简、孟、大、心、蓝、勋、仲、纪、道、文、添、兴、守、之、万、载、永、长、春、祖、绪、名、经、锡、景、思、先、则、厚、运、祚、宏、启、昌、 咸、享、有、喜、庆、元、善、吉、祯、祥、崇、 家、学、业、炳、焕、邦、国、光、宗、人嗣、士、续、尚、佩、前、成、章。……(七甲堂〈心泰房〉)……天、简、孟、大、心、友、良、显、会、伯、泰、荣、朝、堂、臣、世、代、兆、文、明、少、庭、开、盛、景、思、先、则、厚、运、祚、宏、启、卜、嗣、士、续、尚、佩、前、成、章。……86、广西湖南汉、榜、标、机、聪五房裔孙重新议定八十字……庆瑞绍彩群,共寿康强胜;孝敬定贤钧,勤俭主吉敏;真实致和平,教育则为训;奉先可迪后,谨纪丘孟经;品道果忭行,修性奕固根;喜若河山秀,恒昆肇刚毅;湘桂系属本,绵泽畅梓槟。注:广西及湖南全州、兴安、荔浦、资源、新宁等五县师佑公脉裔新议字辈。87、四川重庆文机(昱钦)公裔孙新议字辈……浩翰谱新章,俊嗣续长赓;先圣会江山,全州晋雅名;瑜劭贵行尊,立业建琦勋;崇科举秀钦,朋程翔远昀;品君廉道秉,施策群安顺;淳厚广积恩,修善泽瑞宁;宏宇 玮琨,英贤代恒生;朝辉映美锦,万象熙和平。……注:四川、重庆文机(昱钦)公裔孙于2005年修谱时,重新议定的八址新字辈。88、湖北省黄安(今红安)李氏一支家谱字派(部分)……王、树、承、先。……89、尖山李氏一支家谱字派(部分)……思、志、单、名、廷、名、世、国、春、天、地、元、光、大。续宗派:文、章、昭、著、景、运、肇、开、祖、德、崇、长、贤、才、佑、启、先、猷、式、 守、敦、笃、彝、伦、和、敬、锺、祥、家、声、永、振。再续派:远、怀、前、哲、高、亮、恢、宏、克、 、贻、谋、道、明、礼、顺、达、仁、由、义、慎、诏、后、昆、世、颂、清、芬、丕、承、骏、泽。……90、东山李氏一支家谱字派(部分)……世、开、国、运、文、士、宏、兴、正、心、诚、意、盛、德、日、新、英、才、应、遇、克、建、功、勋、荣、华、继、美、光、宗、显、亲。……91、高桥李氏一支家谱字派(部分)……世、德、相、承、远、扬、泽、锡、恒、光、文、明、昭、 、启、家、声、庆、福、长。……92、……笃、志、承、先、怿、同、心、翼、后、贤、见、龙、徵、瑞、兆、科、甲、心、集、联。……93、李氏陇西堂原派语……“山老派起语派纪长相承祖义秋均”。同汉庚午增派语:“太、官人、讳、义、司、千、两、派、承、更、增、君、应、万、秋、 林、傅、均”。黑山原派:“卫、嗣、瑛、耀、玉、志、潮、添、荣、光、辉、廷、秀、美、隆、盛、遇、先、春”。井山原派:“文、景、荣、人、金、胜、绍、 木、太、雍、学、高、邦、大、美、隆、盛、遇、先、春”。续修改正派语:“卓、武、宏、忠、俊、贤、良、佑、上、宾、善、能、崇、祖、绪、阅、代、益、 昌、兴、恢、声、源、自、远、后、启、象、全、新、蠨、范、开、元、运、咸、恒、垂、泽、清”。续修新增派语:“南、雅、其、祥、合、西、部、都、本、 度、呈、和、敦、观、左、有、富、有、庆、安、平”。94、李氏万叶堂一支家谱字派(部分)……天、正、启、贤、远、傅、宗、系、大、显、家、声、孝、思、维、德。……95、善邑曲江李氏一支家谱字派(部分)……本、曰、守、承、先、世、逢、绍、廷、政、学、安、邦、国、书、田、基、业、振、家、声、景、运、文、明、光、祖、泽。……96、云湖李氏前编字辈……义、根、思、远、荣、秉、丹、良、应、开、永、世、枝、芳、助、茂,今定十六字:“瑞、集、星、垣、祥、徵、齐、宇、德、绍、前、徽、光、昭、祖、绪。……97、李氏锦潇堂一支家谱字派(部分)……子、民、享、盛、世、国、祚、自、长、春、祖、德、周、贤、士、宗、功、汉、彦、臣、贻、谋、宏、远、大、文、允、启、开、新”。……98、源头李氏淳叙堂湖南宁乡鞠公口占原派字辈……“崇、志、奉、正、宗、祖、方、应、兆、龙、荣、华、发、达、茂、永、远、曜、先、公”。一修原派字辈:“文、光、恢、世、绪、良、泽、启、廷、封、 长、振、家、声、大、祯、祥、国、祚、雍”,三修新派字辈:“忠、孝、功、名、显、诗、书、道、业、隆”,再修派次字辈:“宏、开、景、象、家、世、克、 昌、承、宜、祖、德、永、锡、贤、良”。……99、湖南沅江李氏陇西堂一支家谱字派(部分)……景、继、修、凤、玉、应、春、世、时、之、成、大、学、文、名、显、鸿、勋、泰、运、新、克、勤、功、益、懋、遵、道、治、常、隆、守、训、承、先、志、敦、行、尚、本、真、有、恒、斯、建、业、能、立、定、增、荣。……100、李氏叙乐堂老派字辈……森、堂、惟、思、永、珠、仕、忠、正、春、良、善、惟、思、永、兴、隆、福、寿、昌。英霍六大三支合议新增字辈:孝、友、传、家、学、诗、书、显、国、长。……101、城福李氏一支家谱字派(部分)……珑、庭、文、成、甫、乡、仁、新、志、仁、山、本、宗、春、继、龙、中、日、之、可、登、大、任、世、际、明、良、原、善、其、修、催、德、斯、昌、敬、斯、昌、敬、心、恒、存、天、锡、福、光、荣、行、裕、嗣、万、年、永、长。……102、南郭李氏一支家谱字派(部分)……“居、均、元、景、丕、基、式、廓、文、献、日、存、英、明、朝、作、规、启、来、哲、道、裕、先、觉、美、继、西、 、盛、傅、东、洛、奕、叶、香、腾、新、枝、秀、擢、甘、雨、和、风、增、辉、花、萼”,湛公长房新旧排行字辈:“谷、琰、宣、闳、伯、居、均、元、景、 昌、思、时、嘉、显、廷、希、承、李、会、象、淑、廷、德、茂、储、荣、恩”,湛公二房新旧排行字辈:“谷、琰、宣、闳、伯、居、均、元、必、宽、本、 沅、理、春、家、恢、宏、学、时、逢、泰”。……
5. 爱新觉罗一族还有没有后人?
爱新觉罗氏是赫赫有名的清朝皇室家族,在一个大家族,历经成千上百年的繁衍壮大,这个家族的后裔数量十分庞大,要算在各个领域有名的爱新觉罗后人也很多,如在书画方面颇有建树,出现了许多能书善画之人。到目前为止,爱新觉罗家族里有100多位在海内外很有影响的书画家,溥杰、启功、溥佐、浦松窗、浦心、毓峨、毓赡、兆丰等等都是被大家常常提起的书画大家。爱新觉罗·恒山
1954年生于沈阳,现任中国国际书画艺术研究会研究员、中国社会名人工作委员会委员、中国名人艺术研究会企业名人委员会主任、辽宁大学客座教授、辽宁省艺术学院教授、沈阳理工大学客座教授、沈阳中山金石书画会顾问,北京新时代国际传媒广告有限公司签约画家
爱新觉罗·恒钛
1954年生于北京。毕业于内蒙古民族师范学院和中央美术学院。
系清道光皇帝第五子敦亲王奕宗后代
爱新觉罗·启祥
1931年11月生于满州里,满族正黄旗人,字景辉,号长白卧龙居士,系清圣祖康熙皇帝十六子嗣、世袭和硕庄亲王允禄之九世孙、同治辅国公载勋之四世孙、光绪镇国将军毓愍之孙、爱新觉罗·恒锟之长子、即康熙帝十世孙。
世界文化艺术研究中心特约顾问编委,中华人物大典,中华人物辞海,当代文化卷特约顾问编委,中韩文化艺术中心特聘美术师(教授)。
爱新觉罗·启骧
字腾伯,生于一九三五年。中国书法家协会会员。北京文史研究馆馆员。是清雍正第九代孙。
爱新觉罗·毓震峰
1956年生于北京,满族。清道光皇帝五世孙,著名书画家爱新觉罗·溥佐之子。
爱新觉罗·启新
一九四二年生,北京人。清皇族后裔,现为北京市书法家协会会员、北京墨林书画院资深书画家。其书法笔力遒劲,洒脱自然,深受业界人士的肯定和好评。其作品多次在国家、省市级美术展览中获奖并被相关艺术机构收藏
6. 赫赫有名的免死金牌?
都说功高盖主一定是不会有什么好下场的,这话绝对没有错,尤其是放在朱元璋的那个年代。我们都知道朱元璋是一个特别厉害的皇帝,他的能力是我们都看在眼中的,出身并不是特别的好,用现在的话来讲,也不过是普通农民家庭罢了。可他,却用自己的实力征服了当时的百姓,并且能让那个朝代的贤臣为他所用,也是很难得的事。因此,他才能够在众多人中脱颖而出,成为明朝的第一位皇帝。
但提到朱元璋的时候,除了想起他之前做过的那些功劳很大的事情之外,也会想起他是一个比较忘恩负义的皇帝。所谓忘恩负义,就是指他建立明朝之后,就杀了很多有功之臣,有人认为这是朱元璋害怕那些功臣会蓄意谋反。其实,也的确有这样的人出现,只不过大部分是朱元璋为了永除后患罢了。
每一个朝代在刚建立还没有稳定的时候,那些皇帝为了能够收买人心,也是想让功臣辅佐自己来建设以及完善整个朝廷,会给他们很高的位置以及其他方面的福利,最经常见到的就是免死金牌了。只要手中持有免死金牌,就可以在犯下错事的时候,用此来免除自己一死,朱元璋也不例外。当时,他给了很多有功之臣免死金牌,也是让这些人感觉,就算其他的功臣被杀,自己也能凭借免死金牌躲过一劫。可他们万万没有想到,朱元璋给他的免死金牌下面还有一行小字,正是因为这行小字的出现,才让一些原本以为安然无恙的人仍然是死无葬身之地。
毕竟君让臣死,臣又如何能够苟且偷生呢?当时朱元璋下令杀了很多人,其实是不需要太多原因的,随随便便给他们一个贪赃或者谋逆的罪名,都能让这些功臣从功高震主的地位一下子变成阶下囚。当时有一些功臣,凭借自己的战功赫赫,想要勾结在一起,也不把朱元璋放在眼里。在他们看来,如果没有自己来打下这片江山的话,朱元璋根本就没有资格称帝,所以他们在私下也是抱团在一起,就是为了有一天能够推倒朱元璋的统治。朱元璋虽然明面上没有说什么,但他私底下看的非常清楚,知道哪一些留得,而哪一些人留不得。
之后,他就将这些留不得的人,按上大不逆的罪名,并且永绝后患,可能会直接株连九族。在众多人当中,有一位以为可以置身事外,却没想到最终下场依旧很惨,他叫做李善长。李善长,是众多开国功臣当中的一位,他手里也有朱元璋当时给他的免死金牌,所以他仗着自己能够免死,就任意妄为。当时,有一位大臣出事之后连累了九族,几乎全家人都没有什么好的下场。后来这件事情还牵扯到了李善长,李善长为自己狡辩脱罪,并且声称他手里有免死金牌,可以免得自己一死。朱元璋并没有因为这番话而显得特别恼怒,反而是非常镇定的让李善长看清楚免死金牌下面的那行小字。
因为免死金牌上面除了四个大字之外,最下面还有一行小字。意思是说,所谓免死金牌,只能够用于除了谋反大逆之罪之外的那些罪名。这也就意味着,如果自己犯了大不逆的罪,仍然是难逃一死。李善长看到这里就恍然大悟,无论再怎么开脱都无济于事,既然朱元璋给自己免死金牌,还想要置自己于死地,肯定是做了万全之策,连免死金牌都免不了自己的罪名,那么除了一死,还有什么其他的办法呢?最终,李善长仍然是以大不逆的罪名被株连了九族,朱元璋在那之后,更是很快的将那些有功并且还有二心的人,给杀了个一干二净。
虽然有人认为朱元璋这么做,确实是有点卸磨杀驴的意思,但毕竟他身为皇上,刚刚建立明朝没有多长时间,如果不稳固自己的地位,反而是由着这些大臣任意妄为,最终明朝会断送在自己的手里。而自己,也会因为轻信那些不该相信的大臣,最终下场更惨。看来,君让臣死,臣确实是无法脱罪。就算是没有罪名,皇上让自己去九泉之下,也会随意找一个罪名放在身上。
毕竟朱元璋是皇上,金口玉言,谁又会去质疑皇帝所说的话呢?就算这个人真的是清白的,朱元璋已经说了他有死罪,也没有其他的人敢为这个人开脱。否则,自己离死也就不远了,历史上对朱元璋的描写以及评价可谓是褒贬不一。那么,在你们看来,朱元璋是一位怎样的皇帝呢?
7. 他的权力真有那么大吗?
三品的内史令,听上去似乎不大。但实际上,在武则天时代,这个官职基本上已经大到头了!
因为在武则天时代,基本上没有一品和二品的官员!就算偶尔有几个,基本上也都是虚衔,手里没有实权。而当时的狄仁杰,类比今天的话,大概就等同于一个国家的总理了。
至于说为什么会出现这种情况,我们还得简单回顾一下,唐朝的官员体系。
很多人都知道,唐朝的开国皇帝李渊,原本是隋朝的高级贵族。而且,李渊和隋朝的皇帝还有亲戚关系,隋文帝杨坚是他的小姨夫,隋炀帝则是他的表弟。
也正是因为这样一层身份,隋朝末年的时候,李渊起兵之后,很快就得到了整个关陇贵族集团的支持,所以才能迅速平定关中,继而统一天下。而在这个过程当中,为了迅速接管整个国家机器,李渊基本上全盘接纳了隋朝的一切制度!从官员制度到军事制度,几乎没有任何改变。
所以,从某种意义上来说,唐朝其实就是另一个复刻版的隋朝。
而在政府机构方面,唐朝也完全继承了隋朝的三省六部制。所谓三省,就是指中书省、尚书省和门下省。在这其中,中书省负责制定计划,门下省负责批评建议,尚书省则负责执行。另外,尚书省下面又分为六部,也就是我们熟悉的吏户礼兵刑工这六部。
在唐朝政府正常运转的时候,三省的老大,基本上就是皇帝以下权力最大的官员了。
不过,唐朝开国之后,因为当时唐朝还没有统一天下,所以在统一天下的过程当中,唐朝又把整个天下,划分出了几个行台。行台的存在,大致可以理解成近代的战区。
而行台的一把手,往往也是对整个行台具有统治权,军政大权一把抓。这个权力,也丝毫不逊色于三省的一把手。只是后来,随着天下逐渐平定,行台被逐渐取消,这类官职也就没有了。
按照唐朝的官员制度,正一品的官职,一共有七个,分别是太师、太傅、太保、太尉、司徒、司空以及天策上将。这几个官职,除了在唐朝开国的时候,李世民干过两个之外,后来基本上就没人干过了。偶尔出现,往往也是死后追封的!
而正一品之下的从一品官职,则是太子太师、太子太傅、太子太保、开府仪同三司、骠骑大将军。这些官职,基本上也都是荣誉头衔性质的官职。而在一个王朝正常运转的时候,大臣们一般也不会被授予,只有死后才有可能被追封这些官职。
从这些一品官职当中,我们也不难看出,这些一品官职,正常情况下,基本上就不是给活人的。因为这些官职的权力,实在是太大。比如正一品的太尉,可以直接辖制整个国家的军队。只要不是极特殊情况,皇帝自然不会允许权力这么大的官员存在了。
而一品之下的二品官职,难度虽然同样很大,但却有了一丝获得的希望。
首先是正二品。按照唐朝官制,各大行台的一把手,基本上都是这个水平。但是后来,随着行台制的取消,这类官职也变成了荣誉职位。
不过,相比一品来说,这些二品的荣誉职位,往往就可以被生前授予了。比如唐朝名将李靖,因为功劳太大,晚年就曾被授予正二品的‘特进’官职。但这些职位,基本上也都是空有头衔,而没有实际权力。
当然,在正二品的官职当中,有一个是例外,这就是尚书令!尚书令是尚书省的老大,直接管辖六部。照理来说,三省的主官,应该是一样大的才对,但唐朝却有些特殊。因为唐太宗李世民在没登基之前,就曾经干过这个官职。也正是因为这个原因,原本应该是正三品的尚书令,被硬生生地改为了正二品。
但是,在李世民登基后,为了表示对李世民的尊敬,后来唐朝就再也没人当过尚书令了。
正二品之后,接下来就是从二品。从二品也分为两类官职,一类是荣誉头衔性质的官职,比如太子少师、太子少傅之类的职位。另一类是真正的实权官职,比如大都督、大都护之类的官职。这类实权官职,往往需要对一个地区全权负责,正常情况下,也不会被授予。
总之,一品和二品的官员,在唐朝政府正常运转的时候,基本上就不会被授予。就算授予,往往也是荣誉职位。只有在战时或者一些极特殊的时候,国家才会授予实权的一二品官职。但在武则天时代,这种情况却很少很少。
而接下来的正三品官职,往往才是真正的实权官职。而且,这些官职,在正常情况下也会被授予,当时的狄仁杰,就属于这种情况。
正三品官职是个什么概念呢?三省的主官,原本都是这个水平。唐朝各大军区的大将军,也都是这个水平。另外,六部尚书,以及那些有资格参与朝堂决策,被授予‘同中书门下三品’的官员,也都是这个层次。
简单来说,只有所谓的宰相,以及各大军区的大将军,才能称得上是正三品。
当时的狄仁杰,其实就是这个层次。狄仁杰被授予的内史令,其实就是中书令。这个官职,在唐朝其他时代,就叫中书令。不过,武则天时代比较特殊。因为武则天比较喜欢改名,所以在武则天时代,中书省被改名为凤阁,而中书省的老大中书令,则是被改称为内史令。
这也是为什么,在很多影视剧当中,狄仁杰也被称之为凤阁阁老的缘故。
总之,被授予内史令的狄仁杰,就是当之无愧的宰相。他不但辖制了整个中书省,负责帮武则天起草诏命,制定整个国家的各项政令。同时还可以参与朝堂决策,给武则天提意见,帮武则天做决定。
最重要的是,狄仁杰深受武则天的信赖!而武则天的这种信赖,才是狄仁杰最可怕的地方。
不过,狄仁杰真正成为内史令,已经是他生命中最后一年的事情了。在被封为内史令之后不久,狄仁杰就去世了。但这并不妨碍,狄仁杰在武则天时代的崇高地位。大概也正是因为这个原因,在狄仁杰死后,武则天才会发出‘朝堂空矣’的感慨了。
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1. 载勋,谁才是真正的靖难第一功臣?
明仁宗朱高炽继位后,将跟随着父亲朱棣起兵靖难的四大功臣编入成祖太庙,这是作为臣子最大的荣誉,从官方认证,将这四人定为了“靖难功劳最大的功臣”:
洪熙元年,加封河间王,改谥忠武,与东平王朱能、金乡侯王真、荣国公姚广孝并侑享成祖庙廷。一、作为靖难功臣,张玉和朱能二人在朱棣起兵前期的功劳确实很难说谁大谁小,不过张玉因为死得早,所以论战功这块,张玉是比不过朱能的这两人都在燕王朱棣手下做过事,是燕王府的将领,但张玉原先是元朝人,后面才归降了大明,参加过捕鱼儿海战等重大战役,之后才被封为燕王府指挥佥事,论其政治背景比不上朱能那样清白,和诚意伯刘伯温一样,都是“贰臣”。
而朱能的父亲朱亮,早在朱元璋建立基业的时候就跟随着,明朝建立后被封为燕山中护卫副千户,协助燕王朱棣驻守北平,为大明建立起一座御敌城堡,防御蒙古卷土重来。而此时的朱能不过二十四岁,而张玉入燕王府已经四十九岁了,这两人虽然被并称为朱棣的左右手,有“张玉善谋,朱能善战”之语,可从年纪、政治属性来是说,朱棣还是比较偏向于朱能的。
(朱)能于诸将中最年少,善战,张玉善谋,帝倚为左右手。到了靖难之役前夕,在朱允炆所派来监视者的眼皮底下,张玉和朱能暗中招募了八百死士,偷偷进入燕王府保护朱棣,后面朱棣在三日之内就迅速拿下北平城,靠得就是张玉、朱能和这八百死士。在这段时间里,张玉和朱能的功劳大抵相当。
之后两人跟着朱棣进入了战场,朱能几乎参加了靖难之役的所有战事,可张玉运气不好,在东昌之战为救援朱棣而被大军包围,最后战死沙场。在听闻张玉战死之后,朱棣悲痛万分:
这是自靖难之役开始后第一个战死的大将,还是朱棣身边最重用的一个,因为张玉之死而导致了士气大减,朱棣更是不得不班师回北平休整;朱棣对请罪的诸将说:“胜败乃兵家常事,只是可惜失去了张玉”,这话颇有曹操哭郭嘉的味道,难免有作秀的嫌疑;张玉跟随朱棣足足十年,可是从靖难之役开始(1399年)到张玉战死(1400年),这短短的两年不到的时间,张玉的战功自然比不上把靖难从头打到尾的朱能了。也就是因为这样,《明太宗实录》中说朱能是“以能功最”,也就是说朱能在靖难中立的功劳最大,超过了张玉、王真等人。朱棣继位后,封朱能为左军都督府左都督、成国公,永乐二年进太子太傅,从一品,日后太子朱高炽继位就是位列三公的情况,可见此时的朱能因为年轻(不过才三十四岁),朱棣是把他当作托孤大臣来安排的。
二、虽然张玉在战场上的功劳比不过朱能,可他确实实实在在地为朱棣赚到了第一桶金,所以《明史纪事本末》称“论靖难功,当以张玉为第一”朱棣刚起兵时,自身只有北平城里的数万军队,面对着朝廷调集而来的大军,朱棣一时没了主意,这时候善谋的张玉就力劝朱棣出兵,先拿下蓟州城(位于今天津市蓟州区,为明初九边重镇之一,也是两宋幽云十六州之一,地理位置十分重要,可保北平后翼无事),此时建文帝派来控制朱棣的朝廷都指挥使马宣,就驻守在此,是一颗插在朱棣腹心的钉子。
张玉的建议给了朱棣一盏指路明灯,于是他派张玉、朱能率兵强夺蓟州,斩杀马宣,蓟州指挥毛遂投降,张玉收服蓟州士卒钱粮后,又马不停蹄地奔向遵化(今河北遵化市,为燕山山脉包围,东北为五峰山,南边有灵山、龙门峡,东有滦河,西南有梨河,北为喜峰口、马兰峪、松亭关,是大明防备蒙元的前沿阵地,地势险要,关卡众多,有重兵把守),张玉奇袭遵化,趁夜以死士入城,遵化卫蒋玉、密云卫郑亨、永平卫陈旭全部投降。
卫所制度是朱元璋时期设立的,一般为5600人为一卫,由于负有把守边关的重任,故基本是跟随朱元璋南征北战的精兵;由于张玉火速抢占了蓟州、遵化、密云、永平等卫所,夺取其精兵,朱棣实力得到了增强,士气大增;而且因为把守住了各个关口,后面宋忠攻居庸关、卜万出喜峰口攻遵化都吃了亏,而燕军徐忠攻滦河、朱棣破怀来,开平、龙门、上谷、云中各卫所守将皆降,后面朱棣能强夺朵颜三卫,将其编入自己的战队,就是因为张玉夺下了蓟州、遵化,打通了燕国和宁国之间的道路,让宁王朱权无用武之地。朱棣一开始就能取得如此大的成就,全占燕地,还能把手伸向宁王朱权驻守的山西,这都是因为张玉的正确建议,帮助朱棣赚了第一桶金,被任命为都指挥佥事。当时,朱棣起兵后任命了三个都指挥佥事掌管军队:张玉、朱能、邱福,张玉是最先任命的一个,朱能的任命还要到击败耿炳文之后。
之后老将耿炳文率三十万大军北上,张玉作为先锋,先击破雄县,再击退前来救援的潘忠、杨松等部,接着建议朱棣乘胜追击,真定之战大破明朝勋将耿炳文,而朱能在此战中的表现也很耀眼,以三十人强行渡河,大败耿炳文,俘获朝廷军队三千多人。从真定之战来看,张玉是属于文武双全的帅级人物,而朱能最多算是一员虎将,张玉能独领一军,可朱能因为作战经验不足,只能跟随着朱棣。
三、靖难之役中,张玉和朱能都有功劳,可要论起到底谁才是靖难第一人,则必须从朱棣身上来看了《明太宗实录》中,朱棣是明确说明朱能功冠诸将的,在建立永乐政权,三位功劳最大的都指挥佥事分别被任命为:张玉已死,故封右柱国、荣国公,谥号忠显,任命朱能为左军都督府左都督,封成国公,食禄二千二百石,邱福任中军都督府左都督,封淇国公,食禄二千五百石。
五军都督府是由朱元璋设立的大都督府分化而来,原先有着掌管中外诸军事大权,朱元璋分权之后,五军都督府和兵部各自具有统兵权和调兵权,五军互不管辖,直接向兵部负责,职责是分领在京诸卫所(除了锦衣卫)以及边关各都司卫军的,相当于五个太尉各自为政。本来这五军是不分高低的,可五军各设左右断事一人,中军都督府断事官为五军断事官,地位高于其余四军,主管军法,可见邱福的地位还是要比朱能要高一点的。
论食禄来看,邱福的俸禄也要比朱能高,这大概也是因为邱福的年纪比朱能要大得多(永乐元年,朱能三十四岁,邱福六十岁),朱棣虽然和朱能有过命的恩情(东昌之战,张玉和朱能救援被困的在)朱棣,张玉战死,朱能救了朱棣逃离战场),可也不敢贸然把朱能位列在邱福之上,只能在暗中提拔朱能的地位。永乐二年,加封邱福为太子太师,朱能为太子太傅,各加岁禄一千石,以朱能的年纪,能紧追于邱福后面,待遇、官职相差还不是很大。
可惜朱能的运气也在靖难之役用光了,永乐四年,朱棣命朱能为征夷将军,与西平侯沐晟和新城侯张辅(张玉之子),率领二十万大军南征安南,结果走到安南边境,朱能就病逝了,享年三十七岁。朱棣本想以朱能顶上邱福的位置,让他建立不世之功,以巩固太子朱高炽的地位,结果天命不允,朱能还没尝过做主将的滋味就去世了,朱能死后,被追封为东平王,谥号武烈。从爵位来看,可见在朱棣眼中,朱能是当之无愧的靖难第一功臣。
总结:靖难之役时,朱能立下的战功最多,而张玉由于战死,无法得到像朱能一样的殊荣,可是张玉的功劳也不容忽视,朱棣能在北平站稳脚跟、强迫宁王造反、朱高炽能坚守住北平,这些都可以说是张玉的功劳,后面朱高炽将其追封为河间王,谥号忠武,位列于朱棣太庙四人之首,可以看出朱高炽是很认可张玉的张玉更像是一个战略规划家,而不是一个驰骋沙场的先锋,这从东昌一战就足以看出了,毕竟他当年也老了,冲锋陷阵的事本来就不是他应该做的,而朱能是个了不起的先锋大将,却不能归入一个合格的战略家之列(仅从靖难之役来看),所以总的来看,虽然朱棣一直倾心于朱能,但靖难第一功臣之位,我认为还是张玉比较适合坐。
作者/一贰一橙:天文地理,一概不懂;古今中外,都靠瞎掰,主要百度,然后乱编,喜欢点赞!2. 尧舜禅让的传说是儒家的杜撰?
——字匿信史
无论是否自愿禅让,但帝尧禅让给帝舜可以肯定是历史上的真实事件。
禅让给人过于理想的感觉,加上《竹书记年》(又称魏国《史记》或《汲冢书》)中记载,舜是通过囚禁尧逼迫尧让位的。于是现代人很多都在怀疑上古真正的禅让是否真的发生过,上古禅让会不会是秦汉之后的假禅让类似的情况,甚至根本就是儒家的杜撰。
产生这种看法,是因为人们以为上古的“帝”跟后来的皇帝一样,但其实不是一回事。上古的“帝”,实际是“巫” 的分化,权力更多来源于知识、决策力、领导力等个人魅力。《史记》记载中,帝舜上位的确经历了一番斗争,但都是“文斗”,性质更接近现在的办公室争斗,强者(贤帝)成长路上,即使不涉及军事斗争,同样需要各种陪练。
甲骨文前期「巫」字构形如下:
关于此构形,一般认为是巫具,“甲金文象兩玉交叠之形,玉在古代是灵物,古代的巫師用玉來獻祭神灵。”然而对比甲骨文「癸」,「巫」与「癸」的早期构形几乎一样,只是方向错开45度,都呈十字交叉。若「巫」是两玉(巫具)相交,那「癸」又该当何解?
关于「癸」,我在分析十天干中已经提及。当时重点分析“癸”的构形所表达的聚拢含义,至于「巫」则是有限(四边的横与竖,都取的“一”字切断之构形含义)的发散。这种发散,可以是平面四方,但更可能是表达上下之天文地理和古今之前尘后事。
但随着社会的发展,古巫的各种职能被新出现的社会角色取代,关乎日常生活相关的,被“帝”及其政府组织所接手,而关乎历史传承的,文字出现后,史书完成的更完美。所以,进入帝国(奴隶)时代之后,巫的职能,仅剩关于未知与未来的解读。因此,后期的甲骨文“巫”更像是两个“工”字相交(此时为巫具相交):
最早的帝,很可能是炎帝,炎帝又称神农氏。神农炎帝等的说法虽然有着神话成分,但“帝”字的出现,很可能就是因为农业的发展。
最初的农业,是刀耕火种式的“游耕”,这其中,烧荒地块的选择恐怕是最为关键的一步。为此,古巫中分化出专门研究与指导烧荒工作的巫,随着农业越来越重要,这些巫就被冠以“帝”的特殊称谓(帝的读音很可能也来源于“大地的地”)。这估计是最早的“帝”字构形,从甲骨文“巫”省(去掉上下知天文地理的“工”形,代之以柴垛构形),古人以此构形表示主持烧荒的“巫”。
后来,神农氏在众多部落中脱颖而出,此时的“帝”,恐怕曾经是专指炎帝(主持烧荒祭天的人),已经脱去古巫的身份:
再后来,随着农业技术的成熟,人们开始进入定居农业时代,此时,生产工具成为决定农业收成的关键,所以巫师群中研究与生产农业工具的巫就被称为“帝”,从“辛”。因为收割工具“辛”是尽快将成熟粮食收获归仓的关键,否则,再多的粮食若烂在地里或者被鸟兽糟蹋了也是枉然:
进入西周,基本政治框架从之前的诸王争霸(帝国-方国)、君权神授(图腾/祖宗崇拜)模式进入到君权天授(王国-诸侯)模式。天之掌权者为“帝”,从“二(古文‘上’)”,见下图。
因此,金文「帝」的构形为上帝,意为天上之最高掌权者。地上的最高掌权者仅称“王”。而篆文「帝」基本继承金文“帝”的构形,但由于缺乏更多的古文资料,《说文》认为篆文“帝”从“二(古文‘上’)”,“朿”声。
虽然《说文》「帝」从朿不甚合理,但是「朿」字甲骨文中,横写的「工」字构件表示有限(限制)却也印证了前面对「巫」字的分析。
甲骨文“朿”从“巫”省(横写的工,表示两侧封闭),其构形表示尖且坚硬。至商代,分化出特指“刺”的金文。
综上,上古的“五帝”等帝王的权力来源实际跟春秋战国时代的帝王是完全不一样的,但春秋时的人们不知道(甚至是假装不知道),又加上教育王族子弟的需要,因而《竹书记年》这样的魏国官修《史记》,只好将五帝更迭修改的跟传说完全不一样,更接近春秋时代的权力争夺、更替的历史。
或者,用另一句话来解释会更明了,一切历史,都是当代史
3. 唯一加入义和团的清朝王爷是谁?
在清朝由衰落转向灭亡的过程中,“义和团事变”无疑起到关键作用,它不仅严重动摇帝国的根基,而且还险些把中国带向灭亡的边缘。促使“义和团事变”发生的重要人物有很多,而其中应负主要责任者,便包括庄亲王爱新觉罗·载勋,而他也是唯一加入义和团的清朝王爷。那么,载勋都犯下哪些不可饶恕的罪行?最终的结局如何?
01 加入义和团
载勋出身于远支皇族,是第九任庄亲王奕仁的次子,康熙帝第十六子允禄的五世孙,同治、光绪二帝的远房堂兄,起初被封为辅国公,光绪元年(1875年)袭封庄亲王。作为清朝“八大铁帽子王”之一,历任庄亲王在朝中的地位都相当高,甚至连当朝皇帝都要礼让他们三分。因此,载勋虽然跟同治、光绪二帝的关系比较疏远,但在朝中的威望却相当高。
慈禧太后
“百日维新”运动失败后,重新垂帘听政的慈禧太后因为深恨光绪帝,所以打算在光绪二十六年(1900年)元旦废黜皇帝,改立亲外甥溥儁为新皇帝。然而,就在“内禅”大典举行前不久,各国公使通过大学士荣禄、庆亲王奕劻向清廷表示反对废黜光绪帝的意向,令慈禧太后不得不中止既定计划。
慈禧太后虽然慑于洋人的威胁而停止废立皇帝的计划,但内心毕竟深以为耻,而溥儁的生父端郡王载漪同样愤恨不已。在狂妄无知的载漪看来,只要把列强赶出中国,便再没有任何力量敢于阻挠儿子做皇帝,而他依旧还有希望成为摄政王。正因如此,载漪联合跟他意见相合的庄亲王载勋、大学士刚毅等满清权贵,强烈建议慈禧太后招抚义和团,并利用他们来“扶清灭洋”。
义和团
慈禧太后批准建议,不仅颁布允许义和团进入京津等地活动的懿旨,并且还授意载勋、载漪等人跟它合作。载勋接受命令后,迅即跟义和团的首领取得联系,要求各地拳民进入北京后,必须先到庄亲王府挂号编伍。不仅如此,载勋还在府中设立义和团的神坛、朝夕必拜,并且每日头裹红巾、身着短衣,甚至让拳民们称呼他为“大师兄”。由此一来,载勋便成为清朝唯一加入义和团的王爷。
02 祸国殃民
1900年4月,慈禧太后任命载勋为步军统领(又称“九门提督”),全权负责北京城内外的守卫和门禁,而载漪则出任总理各国事务衙门大臣兼禁卫军虎神营总兵。正是在载勋、载漪的主持下,各地拳民相继涌入直隶、京津等地,到处杀害洋人和教民,甚至连德国驻华公使克林德、日本驻华公使馆书记官杉山彬都在光天化日之下被杀害,由此引发列强的激烈反弹。
八国联军进攻北京
同年5月,打着解救侨民和外交官的旗号,英、法、德、俄、美、日、意、奥匈等八国组成联军,从渤海湾登陆,正式开启镇压义和团的军事行动。得到消息后,慈禧太后于6月21日颁布跟11国(除上述8个国家外,还包括西班牙、荷兰、比利时)同时开战的懿旨,并下令清军董福祥部和义和团联合进攻东交民巷使馆区,“庚子国变”至此爆发。
对于围攻使馆区、放任拳民滥杀洋人和教徒的行动,有识之士深感忧虑。京师大学堂总教习兼管学大臣(即北大校长)许景澄出于国家安危的考虑,与太常寺卿袁昶一起上书,强烈反对依靠义和团反洋,并以“春秋之义,不杀行人”为由,要求朝廷放弃围攻使馆区,并保障洋人和教徒的安全。许景澄、袁昶的谏言激怒慈禧太后,很快便遭到捕杀。
围攻东交民巷
许景澄、袁昶遇害后,主战派将光绪帝视为“二毛子”(清末称信天主教或为洋人办事的中国人)的总首领,认为正是他当年推行的改革措施不仅毁掉了祖制,并且为洋人、洋教在中国的“野蛮生长”大开方便之门。正因如此,在慈禧太后颁布宣战诏书后的第4天,载漪、载勋便率领60多名拳民直奔瀛台而去,准备杀死被软禁于此的光绪帝,幸好有慈禧太后的阻止才作罢。
03 被赐死
向11国宣战的疯狂举动给中国招致无穷灾难,很快,八国联军便攻陷天津、北京等地,迫使慈禧太后挟持光绪帝逃往西安避难。在“西狩”途中,慈禧太后玩了一出“大变脸”,除颁发懿旨命令各地督抚剿灭义和团外,还电召两广总督李鸿章离粤进京,与庆亲王奕劻一起跟列强进行议和。1900年初,中外签订《辛丑条约》,战争至此结束。
《辛丑条约》签订时的旧照
在中外议和过程中,联军拟定出一份多达147人的“战犯”名单,要求清廷全部予以处决,位居榜首者正是载勋、载漪。此时,身在西安的慈溪太后对两人先前蒙蔽自己、轻启战端的行为大为愤怒,遂以“纵义和拳,获罪祖宗”的罪名革除他们的爵位,并将载勋就近送往山西蒲州府管束。不久,慈禧太后又下达命令,准备将载勋交给宗人府后发往盛京圈禁。
不过,列强对慈禧太后的处理方案并不接受,而是执意要求处死载勋、载漪,否则将拒绝签署和约。无奈之下,慈禧太后只好下令将载漪流放到新疆,但在半路上却又偷偷地将其放走,并对外声称他死在流放途中。载漪是慈禧太后的侄女婿,能留下性命自然在情理之中,但跟太后关系疏远的载勋却没有这种好命。光绪二十七年(1901年)正月,慈禧太后颁布懿旨,以“庇拳启衅”罪名将载勋赐死。
载勋画像
载勋虽然是个罪大恶极的国贼,但在临死前的表现,却也展现出那个时代少有的骨气。根据旁观者的记述,载勋在领受慈禧太后的懿旨后,首先嘱咐儿子要为国尽力,紧接着又跟妻妾、亲友们话别,全程都没有展现出恐惧、慌张的神情,更没有向钦差葛宝华哀嚎求生。被葛宝华引导到自尽的空房间时,载勋看到梁间已经悬帛,还对钦差夸赞道:“钦差办事真周到,真爽快!”说完,载勋主动上吊而死,终年47岁。
参考书目
清朝官修史料:《清实录》,中华书局2008年版。
赵尔巽(清/民国):《清史稿》,中华书局1998年版。
费正清(美)、刘广京:《剑桥中国晚清史》,中国社会科学出版社2007年版。
桑兵:《庚子勤王与晚清政局》,北京大学出版社2015年版。
4. 李氏辈分维继下是什么?
不同地方的不同,例如:李氏家谱字辈1、陇西堂李氏一支五修族谱字派(部分)……国、正、添、必、茂,高、腾、秀、起、彰,宗、荣、征、瑞、庆,祖、泽、远、光、昌,德、盛、繁、家、祉,修、悠、发、久、祥,于、时、增、振、耀,弈、稷、衍、其、行。……
2、东山一支李氏家谱字派(部分)……世、开、国、运,文、士、宏、兴,正、心、诚、意,盛、德、日、新,英、才、应、遇,克、建、功、勋,荣、华、继、美,光、宗、显、亲。……
3、高桥一支李氏三修族谱字派(部分)……世、德、相、承、远,扬、泽、锡、恒、光,文、明、是、明、昭、裕、启,家、声、庆、福、长。……
4、陇西堂李氏七修族谱字派(部分)……山老派起语:派、纪、长、相、承,续、祖、义、秋、均。
同汉庚午增派语:太、官、人、讳、义,司、千、两、派、承,更、增、君、应、万,秋、 、林、傅、均。
黑山原派:卫、嗣、瑛、耀、玉,立、志、潮、添、荣,光、辉、廷、秀、美,隆、盛、遇、先、春。
井山原派:文、景、荣、人、金,胜、绍、 木、太、雍,学、高、邦、大、美,隆、盛、遇、先、春。
续修改正派语:卓、武、宏、忠、俊,贤、良、佑、上、宾,善、能、崇、祖、绪,阅、代、益、昌、 兴、恢、声、源、自、远,后、启、象、全、新, 蠨、范、开、元、运,咸、恒、垂、泽、清。续修新增派语:南、雅、其、祥、合,西、都、本、度、呈。和、敦、现、左、有,富、有、庆、安、平。……
5、善邑曲江李氏一支家谱字派(部分)……本、曰、守、承、先、世、逢,绍、廷、政、学、安、邦、国,书、田、基、业、振、家、声,景、运、文、明、光、祖、泽。……
6、云湖李氏一支家族谱字派(部分)……义、根、思、远,荣、秉、丹、良,应、开、永、世,枝、芳、助、茂。今定十六字:瑞、集、星、垣,祥、徵、齐、宇,德、绍、前、徽,光、昭、祖、绪。……
7、锦潇堂李氏一支五修族谱字派(部分)……子、民、享、盛、世,国、祚、自、长、春,祖、德、周、贤、士,宗、功、汉、彦、臣,贻、谋、宏、远、大,文、允、启、开、新。8、宁乡李氏一支五修族谱字派(部分)……崇、志、奉、正、宗、祖、方、应、兆、龙、荣、华、发、达、茂、永、远、曜、先、公。一修原派:文、光、恢、世、绪、良、泽、启、廷、封、长、振、 家、声、大、祯、祥、国、祚、雍。
三修新派:忠、孝、功、名、显、诗、书、道、业、隆。派次:宏、开、景、象,家、世、克、昌,承、宜、祖、德,永、锡、 贤、良。……9、沅江李氏一支四续宗谱字派(部分)……景、继、修、凤、玉、应,春、世、时、之、成,大、学、文、名、显,鸿、勋、泰、运、新,克、勤、功、益、懋,遵、道、治、常、隆,守、训、承、先、志,敦、行、尚、本、真,有、恒、斯、建、业,能、立、定、增、荣。……10、叙乐堂李氏一支宗谱字派(部分)……森、堂、惟、思、永,珠、仕、忠、正、春,良、善、惟、思、永,兴、隆、福、寿、昌。英霍六太三支合议新增派:孝、友、傅、家、学,诗、书、显、国、长。……11、南郭李氏一支十一修宗谱字派(部分)……居、均、元、景,丕、基、式、廓,文、献、日、存,英、明、代、作,规、启、来、哲,道、裕、先、觉,美、继、西、昆,盛、傅、东、洛,奕、叶、香、腾,新、枝、秀、擢,甘、雨、和、风,增、辉、花、萼。……12、龙船港李氏一支五修族谱字派(部分)……德、以、仕、大、万、李、春、胜,赐、隆、先、光、开、联、荣、荫,人、文、蔚、起、升、朝、辅、政,世、泽、孔、长、家、风、愈、盛。……13、滕冲叠水河李氏一支家谱字派(部分)……自、立、根、肇、守,诚、振、本、性、生,天、其、钟、有、庆,端、显、永、炳、文。14、陇西李氏一支族续字派(部分)……经、纶、道、节、展、奇、才,辅、佐、天、家、登、相、台,宪、章、祖、训、扬、先、泽,洪、起、心、傅、庆、方、来。重定:经、纶、承、祖、泽, 光、裕、振、家、声,肇、建、洪、模、永,宗、支、裔、代、荣。通谱班次: 、叙、傅、谟、典,洪、基、肇、吉、安,泰、和、家、政、协,鼎、甲、焕、新、班。……15、陇西李氏一支宗谱字派(部分)……荣、祖、显、宗,大、德、永、福,左、昭、右、穆,至、道、崇、仁。……16、中湘河头李氏一支四修族谱字派(部分)……序、茂、廷、溪、峰,宇、文、元、大、邦,世、绍、光、宗、泽,家、声、裕、楚、湘,志、笃、贤、儒、道,心、怀、孔、孟、乡,俊、显、昭、潭、士,伦、常、正、益、昌。……17、京江李氏一支族谱字派(部分)……福、泽、由、天、定,心、田、在、而、耕。……18、井岗李氏一支四修宗谱字派(部分)……秀、公、九、族、亲,甲、第、冠、千、军,石、羊、发、基、址,均、志、李、连、陛,应、尚、仕、忠、臣,国、太、永、安、宁,荣、华、光、宗、祖,富、贵、远、傅、名,道、德、辉、先、泽,诗、书、裕、哲、昆,文、章、称、寿、世,学、业、建、经、纶。……19、竹马馆东李氏一支宗谱字派(部分)……成、震、泰、可、忠、茂、礼、志、倚、谟、葵、普、光、曾、愿、启、信、怡、云、建、慈、昂、济、得、信、端、恭、良、壬、拱、华、进、敬、尚、瑷、 文、胜、长、魁、顺、记、馀、贵、厚、忠、共、盛、福、献、成、元、处、宗、秀、继、忠、皋、绪、绍、缵、维、纲、绮、纾、绸、致。……20、衍庆堂李氏一支宗谱偶八股字派(部分)……万、荣、道、兴、恺,明、常、崇、德、彰,春、应、贞、元、泰,雍、熙、乐、允、祥。贤公股前派:才、文、寿、炒、广,永、玉、万、森、崇,应、一、 启、振、家,声、川、长、必、祥。偶贤两支合汀后派:忠、义、开、鸿、绪,龙、族、著、烈、光,经、纶、昭、实、学,廉、敬、历、官、方,根、本、培、 深、厚,芝、兰、奕、世、香。……21、三桥李氏一支宗谱字派(部分)……远、世、思、明、德,昌、时、衍、令、谟,彦、奇、蕃、克、绍,昭、朗、盛、宏、敷。……22、岩田李氏一支宗谱字派(部分)……仁、信、兴、邦、本,忠、诚、忠、具、辉,高、实、从、正、发,滋、赞、美、明、颀,俊、秀、潜、龙、跃,簪、缨、起、飞,诗、书、光、德、业,文、采、焕、珠、玑。……23、高密李家一支家谱字派(部分)……元、宪、诒、敦、迪,嗣、符、亶、毓;衍、祚、最、隆、翼,永、传、赞、厚。……24、丰鉴堂李氏一支宗谱字派(部分)……皋陶、伯馨、思成、理徽、利贞、吕祖、彤德、酋孙、硕宗、乾耳、宗、同、兑、清、烙、洪、翼族、敢、禹、承、先、长宗、君况、本、次公、轨、隆、艾、雍、柔、弇、昶、暠、欢、重耳、熙、天锡、虎、昺、润、世民、恪。……25、龙河李氏一支宗谱字派(部分)……兴、元、铎、镜、钢、锦、铃、铖、文、东、秦、兰、芳、茂、馨、鸣、搤、劳、有、能、用、荣、受、志、忠、轰、秉、元、汝、御、衡、茂。……26、钱山李氏一支家谱字派(部分)……其一:富、贵、显、耀、升,荣、宗、时、顺、文,行、纯、震、礼、森,彬、智、莱、焕、圭(第二世李则开始启用)。其二:锦、洄、松、灿,永、联、 伦、叙,昭、穆、繁、昌,长、发、其、祥。其三:绣、钱、鹏、程,德、堪、辅、世,人、文、继、起,共、庆、荣、华。(1996年重修谱后启用)。27、枫林李氏一支家谱字派(部分)……东、壁、图、书、府,西、园、翰、墨、林。诵、诗、闻、国、正,讲、易、见、天、心。……28、洢溪李氏一支家谱字派(部分)……一、春、辉、紫、杏,夏、映、红、莲。秋、催、桂、发,冬、送、梅、先。二、东、阶、叶、茂,南、圃、枝、荣。西、园、花、盛,北、苑、香、清。(民国元年增)……29、天门市岳口镇李氏一支家谱字派(部分)……国、正、天、兴、顺、官、清、民、自、安、妻、贤、夫、祸、少、子、效、父、心、宽。……30、麻城孝感李氏一支家谱字派(部分)……国、为、辉、宗、远、芳、泽、映、时、新。……31、中江李氏一支家谱字派(部分)……学、成、文、武、义、孝、顺、最、为、先、国、正、天、星、社、朝、王、永、远、风。……32、淮安李氏一支家谱字派(部分)……平、敬、增、前、信。……33、黄县遇家村李氏一支家谱字派(部分)……(玉、龙、昌、秀)守、正、可(兰、宏、蓉)九、希、丕、恒、树、同、宗、本。……34、如皋李氏一支家谱字派(部分)……士、民、承、德。……35、安康紫阳李氏一支家谱字派(部分)……自、继、绍、家、增、福、文、章、启、运、长兴、传、承、道、学、万、世、永、隆、昌。……36、河北高邑李氏一支家谱字派(部分)……发、荣、从、晋、钟、秀、在、高、世、继、昌、盛、光、裕、永、昭。……37、高密李氏一支家谱字派(部分)……元、宪、诒、敦、迪、嗣、符、亶、毓、衍、祚、最、隆、翼、永、传、赞、厚。……38、李金脉派一支宗谱字派(部分)……荣、升、芳、建、定、万、代、承、宗、明、世、时、乾、坤、太、子、文、应、必、兴。……39、陇西郡李观脉派一支族谱字派(部分)……绍、祖、隆、先、泽、道、德、传、家、良、学、士、登、首、荣、华、万、载、香、光、宗、思、继、述、世、代、发、籍、长、久、远、绵、祖、德、永、赖、振、纲、常。……40、三桥李氏一支族谱字派(部分)……远、世、思、明、德、昌、时、衍、令、谟、彦、奇、蕃、克、绍、昭、朗、盛、宏、敷。……41、慈溪李氏一支家谱字派(部分)……季、安、仁、伟、信、义、俨、侦、佳、贵、显、承、思、宠、忠、良、远、益、昌、宏、能、思、继、绪、奕、裔、永、芬、芳、久、大、家、声、振、绵、延、祖、德、长、椒、聊、蕃、百、世、荣、富、集、千、祥。……42、淄博博山李氏一支家谱字派(部分)……王、昌、同、治、安、乐、恩、良。……43、商丘李氏一支家谱字派(部分)……敬、成、先、业、烙、守、书、香、秉、麟、卫、起、鄞、远、泽、长。……44、桂林中庸李氏一支家谱字派(部分)……必、晏、馀、定、全、登、宗、如、得(瑞、汉)相(万、栖)、呈绣(绣)高、颖、景、顺、继、文、明、远、功、崇、振、泽、长、学、科、联、兴、上、邦、国、永、增、光。……45、重庆丰都李氏一支家谱字派(部分)……惠、长、永、文、明、盛、世、德、安。……46、宁化泉上李氏一支家谱字派(部分)……天、福、德、赐、明、凤、厚、春、世、日、本、枝、长、懋、祥、人、传、咸、振、力、似、古、尚、忠、仁、万、平、承、祖、泽、和、顺、迪、吉、康、淳、良、由、可、则。……47、泰安西南李上章李氏一支家谱字派(部分)……荣,希、子、士、应、思、学、廷、秉、长、发、其、祥。积、德、存、仁、厚、光、盛、昌、世、家。……48、泰安李氏一支家谱字派(部分)……昌、秉、元、泰、清、林、灿、成、心、助、慈、建。……49、荆州李氏一支家谱字派(部分)……逢、水、仕、金、廷、阳、了、可、必、自、居、世、成、善、国、其、家、祥、光、美,……50、四川李氏一支家谱字派(部分)……文、章、开、太、运、少、弟、进、家、新。……51、南昌李家巷李氏一支家谱字派(部分)……伴、国、仕、光、春、湛、应、时、坤、尚、祖、德、恢、宏。……52、池州李氏一支家谱字派(部分)……一、元、开、抄、瑞、百、成、超、青、支、云、向、玉、方、维、桂、传、家、绍、有、文。……53、孝感李氏一支家谱字派(部分)……启、延、宗、庆、统、承、宏、系、基、贤、继、圣。……54、福建李氏一支家谱字派(部分)……继、传、忠、孝、绍、先、贤、振、作、家、邦、承、祖、德。……55、通许大岗李李氏岗李氏一支家谱字派(部分)……一、辅、廷、培、邦、生、应、怀、居、良、富、祥、呈、兆、瑞、吉、庆、现、荣、光、修、德、功、宜、力、行、仁、善、自、扬、孝、敬、本、天、性、忠、义、振、纲、常。……56、夔州奉邑李氏一支家谱字派(部分)……光、国、五、之、大、忠、孝、家、传、远、诗、书、启、相、贤、科、名、洪、世、绪、盛□谱、长、联。……57、会东小水井李氏一支家谱字派(部分)……莫、俊、贤、良、泰、荣、华、富、贵、昌、首、源、应、天、远、世、代、永、贞、祥,……58、河北李氏一支家谱字派(部分)……启、承、必、尚、志,继、发、永、存、之。……59、三亚李氏一支家谱字派(部分)……恭、恩、季、子、清、秀、德、春、开、瑞、锦、廷、宗。……60、孝感李氏一支家谱字派(部分)……华、源、文、师、宗、祖、仁、庭、永、达、逢、茂、先、安、帮、国、存、德、本、良、立、忠、尚、正、手、绍、道、学、世、延、浮、应。……61、大名李氏一支家谱字派(部分)……万、群、士、兆、绍、延、邦、国、永、振。……62、泰和李氏一支家谱字派(部分)……应、华、繁、苓、如、开、选。……63、寿县柏杨湾李氏一支家谱字派(部分)……普、世、万、成、茂、正、大、光、明、有、龙、先、富、贵、荣、华、安、邦、定、国、意、统、山、河、运、转、乾、坤。……64、麻阳芷江李氏一支家谱字派(部分)……时、思、本、宗、万、世、兴、隆、茂、昭、祖、德、永、代、荣、昌、家、传、逢、盛、运、士、克、树、今、光、汝、继、超、名、彦、中、元、耀、国、祥、恩、禄、常、群、瑞、贤、良、诗、书、香、耕、读、千、秋、业、联、登、显、威、扬。……65、吉水谷村李氏一支家谱字派(部分)……荣、绍、昭、士、汉,国、邦、朝、山、林、 。……66、郯城小李庄李氏一支家谱字派(部分)……寄、荣、洪、春、举、学、庆、花、枝。……67、胶州北乡小高李氏一支家谱字派(部分)……世、德、家、实、久、伦、常、瑞、咸、昌。……68、胶州东乡圈子村李氏一支家谱字派(部分)……瑞、永、金、士、春、效、建、旺、雨、任、德、泽、文、衍、茂、洪、振、克、成、森。……69、高密李氏一支家谱字派(部分)……元、宪、诒、敦、迪、嗣、府、亶、毓、储、衍、祚、最、隆、翼、永、传、缵、厚、图。……70、广东汕头李氏一支家谱字派(部分)……陇、西、开、统、者、冠、勉、盛、大、唐、将、相、功、勋、伟、经、书、道、德、祥、守、成、嗣、续、绩、创、业、祖、宗、光、诗、礼、家、声、显、 仕、师、世、泽、长、学、文、兼、习、武、修、纪、并、立、纲、孝、友、充、庭、宇、臣、邻、重、赞、襄、平、居、讲、仁、让、报、国、效、忠、良、积、 善、有、余、庆、承、先、自、永、昌、箕、裘、欢、克、绍、兰、桂、喜、腾、芳、燕、翼、贻、谋、远。……71、四川重庆李氏一支家谱字派(部分)……谷、在、种、子、思、受、遇、加、上、文、承、先、启、后、光、忠、孝、必、然、芸、奇、策、丹、现、祥、开、彻、 、昌。……72、河南李氏一支家谱字派(部分)……自、斈、开、文、明。……73、广西全州龙水镇李氏一支家谱字派(部分)……承、景、继、思、连、守、恭、臣、自、友、元、大、一、士、葵、祖、惟、志、延、克。……74、广西全州临桂万乡李氏一支家谱字派(部分)……文、才、良、春、芳、云、景、应、大、道、启、乾、坤、林、灿、荣、华、茂、有、先、清、祚、治、安、帮。……75、湖南新宁盆溪村李氏一支家谱字派(部分)……文、华、再、彦、斌、子、仕、希(继)弘、应、登、芳、裕、必、志、尚、光、宗、杨、祖、福、禄、尔、攸、宜。……76、四川武胜县李氏一支家谱字派(部分)……文、华、再、彦、斌、子、仕、希(继)、弘(汝)应(有)、登(春)、芳、裕、必、志、尚,光、宗、杨、祖、茂(福)、盛(禄)、荣(尔)昌(康)、齐(正)家治、国,世(克)佩(配)金、章,贤、能、远、迈、道、德、绵、长、人、才、蔚、起、永、绍、书、香。……77、四川定运县李氏一支家谱字派(部分)……光、宗、杨、祖、隆、盛、荣、昌、正、家、治、国、贤、孝、纯、良、才、能、增、益、道、德、深、长、久、存、世、泽、永、绍、书、香。……78、广西全州延白梅 塘李氏一支家谱字派(部分)……思(昱)仕、彦、应、子、必、永、文(承)得、才、仲、有、世、嘉、正、大(维)、国、芸。……79、四川开江县长岭广西沟李氏一支家谱字派(部分)……天、开、沛、春、明、志、能、上、朝廷、三、元、光、先、代、德、泽、显、宗、荣。……80、四川重庆万州区水田坝及开县中心乡蔡家坪李氏一支家谱字派(部分)……克、昱、仕、彦、伯、彪、思、应、子、必、显、大、明、有、得、传、才、加、正、学、林、灿、荣、华、茂、清、祚、治、业、光、鸿、酞、辉、宝、鉴、庆、瑞、肇、天、祥。……81、山东泰安宁阳华丰镇李氏一支家谱字派(部分)……含、莫、咀、华、做、文、章。…………亭、永、成、玉、德、修、明、正、道。……82、山东寿县草庙门双庙南周岗李氏一支家谱字派(部分)……家、声、景、国、光、盛、世、尚、贤、良、本、支、传、永、久、有、德、庆、修、祥。草庙门一支派辈序,前五字为:乾、坤、延、泽、广,以下15字壁合。83、山东微山留庄李氏一支家谱字派(部分)……肇、崇、思、来、忠、诚、为、质、耕、读、教、佳。……84、东门山李氏一支家谱字派(部分)……凤、象、文、云、集、胜、永、庆、振、少、昌。……85、慈利李氏总派语(二甲堂〈心泰房〉)……天、简、孟、大、心、蓝、勋、仲、纪、道、文、添、兴、守、之、万、载、永、长、春、祖、绪、名、经、锡、景、思、先、则、厚、运、祚、宏、启、昌、 咸、享、有、喜、庆、元、善、吉、祯、祥、崇、 家、学、业、炳、焕、邦、国、光、宗、人嗣、士、续、尚、佩、前、成、章。……(七甲堂〈心泰房〉)……天、简、孟、大、心、友、良、显、会、伯、泰、荣、朝、堂、臣、世、代、兆、文、明、少、庭、开、盛、景、思、先、则、厚、运、祚、宏、启、卜、嗣、士、续、尚、佩、前、成、章。……86、广西湖南汉、榜、标、机、聪五房裔孙重新议定八十字……庆瑞绍彩群,共寿康强胜;孝敬定贤钧,勤俭主吉敏;真实致和平,教育则为训;奉先可迪后,谨纪丘孟经;品道果忭行,修性奕固根;喜若河山秀,恒昆肇刚毅;湘桂系属本,绵泽畅梓槟。注:广西及湖南全州、兴安、荔浦、资源、新宁等五县师佑公脉裔新议字辈。87、四川重庆文机(昱钦)公裔孙新议字辈……浩翰谱新章,俊嗣续长赓;先圣会江山,全州晋雅名;瑜劭贵行尊,立业建琦勋;崇科举秀钦,朋程翔远昀;品君廉道秉,施策群安顺;淳厚广积恩,修善泽瑞宁;宏宇 玮琨,英贤代恒生;朝辉映美锦,万象熙和平。……注:四川、重庆文机(昱钦)公裔孙于2005年修谱时,重新议定的八址新字辈。88、湖北省黄安(今红安)李氏一支家谱字派(部分)……王、树、承、先。……89、尖山李氏一支家谱字派(部分)……思、志、单、名、廷、名、世、国、春、天、地、元、光、大。续宗派:文、章、昭、著、景、运、肇、开、祖、德、崇、长、贤、才、佑、启、先、猷、式、 守、敦、笃、彝、伦、和、敬、锺、祥、家、声、永、振。再续派:远、怀、前、哲、高、亮、恢、宏、克、 、贻、谋、道、明、礼、顺、达、仁、由、义、慎、诏、后、昆、世、颂、清、芬、丕、承、骏、泽。……90、东山李氏一支家谱字派(部分)……世、开、国、运、文、士、宏、兴、正、心、诚、意、盛、德、日、新、英、才、应、遇、克、建、功、勋、荣、华、继、美、光、宗、显、亲。……91、高桥李氏一支家谱字派(部分)……世、德、相、承、远、扬、泽、锡、恒、光、文、明、昭、 、启、家、声、庆、福、长。……92、……笃、志、承、先、怿、同、心、翼、后、贤、见、龙、徵、瑞、兆、科、甲、心、集、联。……93、李氏陇西堂原派语……“山老派起语派纪长相承祖义秋均”。同汉庚午增派语:“太、官人、讳、义、司、千、两、派、承、更、增、君、应、万、秋、 林、傅、均”。黑山原派:“卫、嗣、瑛、耀、玉、志、潮、添、荣、光、辉、廷、秀、美、隆、盛、遇、先、春”。井山原派:“文、景、荣、人、金、胜、绍、 木、太、雍、学、高、邦、大、美、隆、盛、遇、先、春”。续修改正派语:“卓、武、宏、忠、俊、贤、良、佑、上、宾、善、能、崇、祖、绪、阅、代、益、 昌、兴、恢、声、源、自、远、后、启、象、全、新、蠨、范、开、元、运、咸、恒、垂、泽、清”。续修新增派语:“南、雅、其、祥、合、西、部、都、本、 度、呈、和、敦、观、左、有、富、有、庆、安、平”。94、李氏万叶堂一支家谱字派(部分)……天、正、启、贤、远、傅、宗、系、大、显、家、声、孝、思、维、德。……95、善邑曲江李氏一支家谱字派(部分)……本、曰、守、承、先、世、逢、绍、廷、政、学、安、邦、国、书、田、基、业、振、家、声、景、运、文、明、光、祖、泽。……96、云湖李氏前编字辈……义、根、思、远、荣、秉、丹、良、应、开、永、世、枝、芳、助、茂,今定十六字:“瑞、集、星、垣、祥、徵、齐、宇、德、绍、前、徽、光、昭、祖、绪。……97、李氏锦潇堂一支家谱字派(部分)……子、民、享、盛、世、国、祚、自、长、春、祖、德、周、贤、士、宗、功、汉、彦、臣、贻、谋、宏、远、大、文、允、启、开、新”。……98、源头李氏淳叙堂湖南宁乡鞠公口占原派字辈……“崇、志、奉、正、宗、祖、方、应、兆、龙、荣、华、发、达、茂、永、远、曜、先、公”。一修原派字辈:“文、光、恢、世、绪、良、泽、启、廷、封、 长、振、家、声、大、祯、祥、国、祚、雍”,三修新派字辈:“忠、孝、功、名、显、诗、书、道、业、隆”,再修派次字辈:“宏、开、景、象、家、世、克、 昌、承、宜、祖、德、永、锡、贤、良”。……99、湖南沅江李氏陇西堂一支家谱字派(部分)……景、继、修、凤、玉、应、春、世、时、之、成、大、学、文、名、显、鸿、勋、泰、运、新、克、勤、功、益、懋、遵、道、治、常、隆、守、训、承、先、志、敦、行、尚、本、真、有、恒、斯、建、业、能、立、定、增、荣。……100、李氏叙乐堂老派字辈……森、堂、惟、思、永、珠、仕、忠、正、春、良、善、惟、思、永、兴、隆、福、寿、昌。英霍六大三支合议新增字辈:孝、友、传、家、学、诗、书、显、国、长。……101、城福李氏一支家谱字派(部分)……珑、庭、文、成、甫、乡、仁、新、志、仁、山、本、宗、春、继、龙、中、日、之、可、登、大、任、世、际、明、良、原、善、其、修、催、德、斯、昌、敬、斯、昌、敬、心、恒、存、天、锡、福、光、荣、行、裕、嗣、万、年、永、长。……102、南郭李氏一支家谱字派(部分)……“居、均、元、景、丕、基、式、廓、文、献、日、存、英、明、朝、作、规、启、来、哲、道、裕、先、觉、美、继、西、 、盛、傅、东、洛、奕、叶、香、腾、新、枝、秀、擢、甘、雨、和、风、增、辉、花、萼”,湛公长房新旧排行字辈:“谷、琰、宣、闳、伯、居、均、元、景、 昌、思、时、嘉、显、廷、希、承、李、会、象、淑、廷、德、茂、储、荣、恩”,湛公二房新旧排行字辈:“谷、琰、宣、闳、伯、居、均、元、必、宽、本、 沅、理、春、家、恢、宏、学、时、逢、泰”。……
5. 爱新觉罗一族还有没有后人?
爱新觉罗氏是赫赫有名的清朝皇室家族,在一个大家族,历经成千上百年的繁衍壮大,这个家族的后裔数量十分庞大,要算在各个领域有名的爱新觉罗后人也很多,如在书画方面颇有建树,出现了许多能书善画之人。到目前为止,爱新觉罗家族里有100多位在海内外很有影响的书画家,溥杰、启功、溥佐、浦松窗、浦心、毓峨、毓赡、兆丰等等都是被大家常常提起的书画大家。爱新觉罗·恒山
1954年生于沈阳,现任中国国际书画艺术研究会研究员、中国社会名人工作委员会委员、中国名人艺术研究会企业名人委员会主任、辽宁大学客座教授、辽宁省艺术学院教授、沈阳理工大学客座教授、沈阳中山金石书画会顾问,北京新时代国际传媒广告有限公司签约画家
爱新觉罗·恒钛
1954年生于北京。毕业于内蒙古民族师范学院和中央美术学院。
系清道光皇帝第五子敦亲王奕宗后代
爱新觉罗·启祥
1931年11月生于满州里,满族正黄旗人,字景辉,号长白卧龙居士,系清圣祖康熙皇帝十六子嗣、世袭和硕庄亲王允禄之九世孙、同治辅国公载勋之四世孙、光绪镇国将军毓愍之孙、爱新觉罗·恒锟之长子、即康熙帝十世孙。
世界文化艺术研究中心特约顾问编委,中华人物大典,中华人物辞海,当代文化卷特约顾问编委,中韩文化艺术中心特聘美术师(教授)。
爱新觉罗·启骧
字腾伯,生于一九三五年。中国书法家协会会员。北京文史研究馆馆员。是清雍正第九代孙。
爱新觉罗·毓震峰
1956年生于北京,满族。清道光皇帝五世孙,著名书画家爱新觉罗·溥佐之子。
爱新觉罗·启新
一九四二年生,北京人。清皇族后裔,现为北京市书法家协会会员、北京墨林书画院资深书画家。其书法笔力遒劲,洒脱自然,深受业界人士的肯定和好评。其作品多次在国家、省市级美术展览中获奖并被相关艺术机构收藏
6. 赫赫有名的免死金牌?
都说功高盖主一定是不会有什么好下场的,这话绝对没有错,尤其是放在朱元璋的那个年代。我们都知道朱元璋是一个特别厉害的皇帝,他的能力是我们都看在眼中的,出身并不是特别的好,用现在的话来讲,也不过是普通农民家庭罢了。可他,却用自己的实力征服了当时的百姓,并且能让那个朝代的贤臣为他所用,也是很难得的事。因此,他才能够在众多人中脱颖而出,成为明朝的第一位皇帝。
但提到朱元璋的时候,除了想起他之前做过的那些功劳很大的事情之外,也会想起他是一个比较忘恩负义的皇帝。所谓忘恩负义,就是指他建立明朝之后,就杀了很多有功之臣,有人认为这是朱元璋害怕那些功臣会蓄意谋反。其实,也的确有这样的人出现,只不过大部分是朱元璋为了永除后患罢了。
每一个朝代在刚建立还没有稳定的时候,那些皇帝为了能够收买人心,也是想让功臣辅佐自己来建设以及完善整个朝廷,会给他们很高的位置以及其他方面的福利,最经常见到的就是免死金牌了。只要手中持有免死金牌,就可以在犯下错事的时候,用此来免除自己一死,朱元璋也不例外。当时,他给了很多有功之臣免死金牌,也是让这些人感觉,就算其他的功臣被杀,自己也能凭借免死金牌躲过一劫。可他们万万没有想到,朱元璋给他的免死金牌下面还有一行小字,正是因为这行小字的出现,才让一些原本以为安然无恙的人仍然是死无葬身之地。
毕竟君让臣死,臣又如何能够苟且偷生呢?当时朱元璋下令杀了很多人,其实是不需要太多原因的,随随便便给他们一个贪赃或者谋逆的罪名,都能让这些功臣从功高震主的地位一下子变成阶下囚。当时有一些功臣,凭借自己的战功赫赫,想要勾结在一起,也不把朱元璋放在眼里。在他们看来,如果没有自己来打下这片江山的话,朱元璋根本就没有资格称帝,所以他们在私下也是抱团在一起,就是为了有一天能够推倒朱元璋的统治。朱元璋虽然明面上没有说什么,但他私底下看的非常清楚,知道哪一些留得,而哪一些人留不得。
之后,他就将这些留不得的人,按上大不逆的罪名,并且永绝后患,可能会直接株连九族。在众多人当中,有一位以为可以置身事外,却没想到最终下场依旧很惨,他叫做李善长。李善长,是众多开国功臣当中的一位,他手里也有朱元璋当时给他的免死金牌,所以他仗着自己能够免死,就任意妄为。当时,有一位大臣出事之后连累了九族,几乎全家人都没有什么好的下场。后来这件事情还牵扯到了李善长,李善长为自己狡辩脱罪,并且声称他手里有免死金牌,可以免得自己一死。朱元璋并没有因为这番话而显得特别恼怒,反而是非常镇定的让李善长看清楚免死金牌下面的那行小字。
因为免死金牌上面除了四个大字之外,最下面还有一行小字。意思是说,所谓免死金牌,只能够用于除了谋反大逆之罪之外的那些罪名。这也就意味着,如果自己犯了大不逆的罪,仍然是难逃一死。李善长看到这里就恍然大悟,无论再怎么开脱都无济于事,既然朱元璋给自己免死金牌,还想要置自己于死地,肯定是做了万全之策,连免死金牌都免不了自己的罪名,那么除了一死,还有什么其他的办法呢?最终,李善长仍然是以大不逆的罪名被株连了九族,朱元璋在那之后,更是很快的将那些有功并且还有二心的人,给杀了个一干二净。
虽然有人认为朱元璋这么做,确实是有点卸磨杀驴的意思,但毕竟他身为皇上,刚刚建立明朝没有多长时间,如果不稳固自己的地位,反而是由着这些大臣任意妄为,最终明朝会断送在自己的手里。而自己,也会因为轻信那些不该相信的大臣,最终下场更惨。看来,君让臣死,臣确实是无法脱罪。就算是没有罪名,皇上让自己去九泉之下,也会随意找一个罪名放在身上。
毕竟朱元璋是皇上,金口玉言,谁又会去质疑皇帝所说的话呢?就算这个人真的是清白的,朱元璋已经说了他有死罪,也没有其他的人敢为这个人开脱。否则,自己离死也就不远了,历史上对朱元璋的描写以及评价可谓是褒贬不一。那么,在你们看来,朱元璋是一位怎样的皇帝呢?
7. 他的权力真有那么大吗?
三品的内史令,听上去似乎不大。但实际上,在武则天时代,这个官职基本上已经大到头了!
因为在武则天时代,基本上没有一品和二品的官员!就算偶尔有几个,基本上也都是虚衔,手里没有实权。而当时的狄仁杰,类比今天的话,大概就等同于一个国家的总理了。
至于说为什么会出现这种情况,我们还得简单回顾一下,唐朝的官员体系。
很多人都知道,唐朝的开国皇帝李渊,原本是隋朝的高级贵族。而且,李渊和隋朝的皇帝还有亲戚关系,隋文帝杨坚是他的小姨夫,隋炀帝则是他的表弟。
也正是因为这样一层身份,隋朝末年的时候,李渊起兵之后,很快就得到了整个关陇贵族集团的支持,所以才能迅速平定关中,继而统一天下。而在这个过程当中,为了迅速接管整个国家机器,李渊基本上全盘接纳了隋朝的一切制度!从官员制度到军事制度,几乎没有任何改变。
所以,从某种意义上来说,唐朝其实就是另一个复刻版的隋朝。
而在政府机构方面,唐朝也完全继承了隋朝的三省六部制。所谓三省,就是指中书省、尚书省和门下省。在这其中,中书省负责制定计划,门下省负责批评建议,尚书省则负责执行。另外,尚书省下面又分为六部,也就是我们熟悉的吏户礼兵刑工这六部。
在唐朝政府正常运转的时候,三省的老大,基本上就是皇帝以下权力最大的官员了。
不过,唐朝开国之后,因为当时唐朝还没有统一天下,所以在统一天下的过程当中,唐朝又把整个天下,划分出了几个行台。行台的存在,大致可以理解成近代的战区。
而行台的一把手,往往也是对整个行台具有统治权,军政大权一把抓。这个权力,也丝毫不逊色于三省的一把手。只是后来,随着天下逐渐平定,行台被逐渐取消,这类官职也就没有了。
按照唐朝的官员制度,正一品的官职,一共有七个,分别是太师、太傅、太保、太尉、司徒、司空以及天策上将。这几个官职,除了在唐朝开国的时候,李世民干过两个之外,后来基本上就没人干过了。偶尔出现,往往也是死后追封的!
而正一品之下的从一品官职,则是太子太师、太子太傅、太子太保、开府仪同三司、骠骑大将军。这些官职,基本上也都是荣誉头衔性质的官职。而在一个王朝正常运转的时候,大臣们一般也不会被授予,只有死后才有可能被追封这些官职。
从这些一品官职当中,我们也不难看出,这些一品官职,正常情况下,基本上就不是给活人的。因为这些官职的权力,实在是太大。比如正一品的太尉,可以直接辖制整个国家的军队。只要不是极特殊情况,皇帝自然不会允许权力这么大的官员存在了。
而一品之下的二品官职,难度虽然同样很大,但却有了一丝获得的希望。
首先是正二品。按照唐朝官制,各大行台的一把手,基本上都是这个水平。但是后来,随着行台制的取消,这类官职也变成了荣誉职位。
不过,相比一品来说,这些二品的荣誉职位,往往就可以被生前授予了。比如唐朝名将李靖,因为功劳太大,晚年就曾被授予正二品的‘特进’官职。但这些职位,基本上也都是空有头衔,而没有实际权力。
当然,在正二品的官职当中,有一个是例外,这就是尚书令!尚书令是尚书省的老大,直接管辖六部。照理来说,三省的主官,应该是一样大的才对,但唐朝却有些特殊。因为唐太宗李世民在没登基之前,就曾经干过这个官职。也正是因为这个原因,原本应该是正三品的尚书令,被硬生生地改为了正二品。
但是,在李世民登基后,为了表示对李世民的尊敬,后来唐朝就再也没人当过尚书令了。
正二品之后,接下来就是从二品。从二品也分为两类官职,一类是荣誉头衔性质的官职,比如太子少师、太子少傅之类的职位。另一类是真正的实权官职,比如大都督、大都护之类的官职。这类实权官职,往往需要对一个地区全权负责,正常情况下,也不会被授予。
总之,一品和二品的官员,在唐朝政府正常运转的时候,基本上就不会被授予。就算授予,往往也是荣誉职位。只有在战时或者一些极特殊的时候,国家才会授予实权的一二品官职。但在武则天时代,这种情况却很少很少。
而接下来的正三品官职,往往才是真正的实权官职。而且,这些官职,在正常情况下也会被授予,当时的狄仁杰,就属于这种情况。
正三品官职是个什么概念呢?三省的主官,原本都是这个水平。唐朝各大军区的大将军,也都是这个水平。另外,六部尚书,以及那些有资格参与朝堂决策,被授予‘同中书门下三品’的官员,也都是这个层次。
简单来说,只有所谓的宰相,以及各大军区的大将军,才能称得上是正三品。
当时的狄仁杰,其实就是这个层次。狄仁杰被授予的内史令,其实就是中书令。这个官职,在唐朝其他时代,就叫中书令。不过,武则天时代比较特殊。因为武则天比较喜欢改名,所以在武则天时代,中书省被改名为凤阁,而中书省的老大中书令,则是被改称为内史令。
这也是为什么,在很多影视剧当中,狄仁杰也被称之为凤阁阁老的缘故。
总之,被授予内史令的狄仁杰,就是当之无愧的宰相。他不但辖制了整个中书省,负责帮武则天起草诏命,制定整个国家的各项政令。同时还可以参与朝堂决策,给武则天提意见,帮武则天做决定。
最重要的是,狄仁杰深受武则天的信赖!而武则天的这种信赖,才是狄仁杰最可怕的地方。
不过,狄仁杰真正成为内史令,已经是他生命中最后一年的事情了。在被封为内史令之后不久,狄仁杰就去世了。但这并不妨碍,狄仁杰在武则天时代的崇高地位。大概也正是因为这个原因,在狄仁杰死后,武则天才会发出‘朝堂空矣’的感慨了。
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